提要：
　·不按步骤，没有基础，自搞一套，修行成了空中楼阁，却还自得其乐
　·头陀的意思就是精神抖擞，修行要欢喜就是要修面带微笑
　·病是靠自己养好的，吃药只是个帮助作用
　·面带微笑、全身放松、止住妄念，这是修行的方法
　·妄想和昏沉是入定最大的障碍，能克服妄想、昏沉，叫难胜能胜

不按步骤，没有基础，自搞一套，
修行成了空中楼阁，却还自得其乐

今天我们继续讲，修好三皈依定，应该具备什么样的条件和基础。为什么现在末法时期，修行人很难成就？因为他们不按照步骤的，他们不是依法，而是依人的，所以非常的紊乱。他们想得到成就，可是他们又没有基础，就好比想办厂，又没有资本。

这么长时期以来，修行人很少也很难得去考虑这些问题，他们只是盲目的追求。或者他想别的念头，置身于这些必须要完成的步骤、基础以外，结果把修行变成了空中楼阁。

可是他们对自己想的一套，或者接受别人的一套，他们也很高兴，也会自得其乐。这就是知识分子的幻想，所谓叫小资产阶级的优越感，这些都是靠不住的。我们今天学佛了，就要把这些都抛掉，按照佛所教导的脚踏实地地去做。

头陀的意思就是精神抖擞，
修行要欢喜就是要修面带微笑

所以第一个基础，要精神抖擞，面带微笑。这个功夫大家要修好。这个基础，你们从前可能很少听到，我也很少听到，实际上佛经里早就有的。佛要我们修头陀行，头陀的意思就是精神抖擞，还说：修行要精进──精进就是精神抖擞，修行要欢喜，那就是修面带微笑。可能我们听法听得实在太多了，可是这么多的法听下来，很少自己去总结总结，联系联系，归纳归纳。拿我来说，虽然听法不多，但我想得多，我朝着法上道理去想，那么头脑里就越想越多。

病是靠自己养好的，吃药只是个帮助作用

这句话是我什么时候抓起来的？可能在去年吧，还不知道在前年。我生病，后来在苏州的华医生那里看，华医生告诉我：“病要靠你自己养，吃药是起一个帮助作用，根本作用还在你自己把病养好。”我想想也对，因为过去年轻时候，可以说医生没有把我病看好过，全都是我自己想办法把自己病搞好的，当然也免不了从医生那里得到一点启发。

面带微笑、全身放松、止住妄念，
这是修行的方法

所以我就在动脑筋了：我嘛是佛弟子，懂得禅定，过去搞的工作，又是心理疗法，懂得心理，我还是从这两方面去努力努力吧！所以我后来就想出了三句话来，第一句就是面带微笑，第二句就是全身放松，第三句就是止住妄念。我去跟华医生一说，华医生说：“你这个就是修行的方法啊。”我说：“是。”

其实这不是我的聪明，佛法里很多都是讲这个，我不过稍微提一提，归纳归纳罢了。

妄想和昏沉是入定最大的障碍，
能克服妄想、昏沉，叫难胜能胜

我们讲修三皈依的禅定，目的是要入定。心不定开不了智慧，心不定还是流转生死的。干扰我们修定，最大的障碍就是两个，一个就是打妄想，一个就是昏沉。这两个障碍很难克服，如果我们能够把这两个障碍克服了，那么光是从修行的功夫这一点来讲，你已经是五地菩萨的功夫了。当然喽，修菩萨地不是这么简单，比如修初地菩萨，要修好十个法；修二地菩萨，要修好八个法。我只是讲禅定功夫。五地菩萨有个名称叫“难胜地”。以六波罗密来配合，初地菩萨欢喜地，主要修布施，但不完全是修布施，初地十个内容都要修，这是从六波罗密的角度来说话。二地修持戒，三地修忍辱，四地修精进，五地就是修禅定，你能把妄想跟昏沉克服了，叫难胜能胜。这是两个最难战胜的敌人，这个关系到我们是修行成就呢，还是流转生死。