提要：
　·要学习佛教的根律仪，儒教仅言“非理勿视”，而不详其“何者非礼，
　　何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”
　·世间上学问的不圆满，都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知
　·古时读书人为了求得功名利禄，不得不读儒教的书，仁义道德做不到就
　　成了空中的光环
　·如果三教是一家，岂不成了三种皈依？就不成为佛教的三皈依了

要学习佛教的根律仪，儒教仅言“非理勿视”，而不详其“何者非礼，
何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”

前两年我看过一本书，是介绍释儒道三教古人写的诗词，他对古代僧人每一首偈，都分析得非常详细，指出这句话是儒教思想那句话是道教思想。看下来，寒山拾得写的偈就没有儒教道教思想。

能海上师非但没有儒教道教思想，他讲法里还指出儒教道教的漏洞。例如在讲《定道资粮》的“根律仪资粮”时，他提到儒教讲四勿，其中一个是“非礼勿视”，能海上师说：“根律仪资粮：调柔诸根，悉令如律。若儒家所说四勿，亦根律仪所摄，但儒家仅言非礼勿视，而不详其何者非礼，何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”什么是不应该看的，什么是应该看的，有时虽然你不想看偏偏看到了，有时虽然不应该看，你又不得不去看，这些问题该如何解决，儒教从来没有讲清楚过，而我们佛教的根律仪中倒是讲得清清楚楚，所以还是佛法的戒定慧殊胜。

世间上学问的不圆满，
都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知

儒教没有把问题讲清楚过，世间上学问的不圆满，都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知。孟子书上有句话：“天作孽犹可活，人作孽不可活”，那么天是什么？他讲不出来，而我们佛教讲得很清楚：六道轮回，天就是天道。他不讲清楚，后世的人就只能去猜。

古时读书人为了求得功名利禄，不得不读儒教的书，
仁义道德做不到就成了空中的光环

为什么儒教在中国封建社会里受尊重呢？因为过去的社会，如果你想荣华富贵、光耀门庭，要到京城去应考，考的就是儒教的书，古时读书人不得不读儒教的书，所以儒教就成了封建社会的传统思想。一代传一代，大家去学儒教都是似懂非懂，你猜是这个意思，他猜是那个意思，学的人一看，内涵这么丰富啊，其实都是后人猜出来加上去的。仁义道德做不到，就成了空中的光环，这种事实，今天就不举例子了。

如果三教是一家，岂不成了三种皈依？
就不成为佛教的三皈依了

人世间的事，如果不讲清楚而被人误解的实在太多了，佛法如果不讲清楚，也会被人误解。如果说“儒教、道教、佛教，三教是一家”，那么三皈依也变了三种皈依，哪三种皈依？儒教、道教、佛教，（众笑）一个佛弟子学了佛教又去学儒教、道教，这就成了皈依佛、皈依孔子、皈依老子，（众笑）三种皈依一混淆，就不成为佛教的三皈依了。所以一定要把三皈依讲清楚，才不会产生误解。

在佛门外面我们应该尊重儒教，在佛门里就要对佛弟子讲清楚，儒教对我们佛教不利，对修行不利。我们学习三皈依是为了修行成就，而不是挂个皈依的名字。这一次学习三皈依，希望大家要认识到三皈依的重要性，这是为了我们正法久住，为了我们自己修行的成就，为了我们佛门的清净。