人天乘的修法，第一个修念无常。人生无常，应精进修行，
证果成道才是佛弟子的前途
人天乘归纳起来是修四个内容，第一个念无常。世间上的学问也经常在告诉你，“人生短促，不要浪费时光，我们总要死的，在活着的年代应该要努力、勤奋，争取我们的前途。”世间上人都是这么样鼓励人，难道佛门就不鼓励人了？可如果我们也照世间上的方式鼓励人，那跟世间上有什么区别？佛又何必降生娑婆世界来度众生呢？当然是有区别了。我们要想到人生无常，想了之后，干什么用？赶快修行啊。修行证果才是我们的前途，我们的精进是精进修行，而不是精进赚钞票、精进炒股票。
把时间都用在修行上，这就是精进
我说你们，怕你们生气，那么就说我自己吧。我到底算不算精进？也可以说算精进，也可以说不算精进，比上不足，比下有余。我从二十二岁到现在，从来没有拜礼天的，也从来没有去游过山玩过水。你们喜欢旅游，黄山你们都去过，我就没有去过。我哪有时间去游山玩水？当年我从医院里辞职出来，每天从家里走到龙华公园，一路上都是念佛的。一到龙华公园，草地上一坐，看看表，上午十点钟，等我修禅定修完了，再看看表，下午三点钟。那么再一路上念佛念回家。
越是生病越要精进，因为病后面就是死
你们有的常住同学累了，“我要请假，我要休息。”回答说：“没有疲劳假。”“那么我头疼，请病假。”不管你真头疼假头疼，都承认你是头疼，那么给你请病假。结果病假躺在床上，听法也不听，禅定也不修，“哎呀，我病假，是应该休息嘛。”
我呢，周围的学生说我：“傅老师越是生病，越是精进。”为什么精进？我快死了，还不精进啊？哪能做糊涂人？一直到现在，我每天晚上要修两次到三次禅定，每次估计大概一个小时。这就是生病得到的好处啊，一想到生病，我马上想到：也许要死了，赶快修禅定。这就叫念无常。所以想到死，有好处，念无常不是消极，而是使你格外精进。
不是光是念就能往生，不修禅定，达不到一心不乱，死的时候有什么把握往生？
第二点，观恶趣。说：“我用不着观恶趣，我死了就往生极乐世界。”能往生极乐世界好啊，但是谁给你保证？说：“有人给我保证：念三年佛就能往生了。”他都没有往生，怎么给你保证啊？笑话了！万一你没往生呢，那么你找他说话？往生要念到一心不乱，哪有什么光是念就能往生的？即使你修念佛法门，如果你不修禅定，你没有达到一心不乱，你死的时候有什么把握？
能修数息观，止住妄念，念佛会念得更好
你们修念佛法门很好，我就是天天念佛的。如果你肯修禅定更好啊，因为释迦佛教导：如果我们妄想太多，心掌握不住，禅定里有修数息观，数息观是专门止住妄念，专门止住心的散乱的。那么你修修数息观，再念佛，这个念佛不是念得更好吗？现在的众生，也不知道是听了谁的话，偏偏就是不肯修禅定。
一切的成就都在禅定里，有人居然让人在不修禅定上要有坚固心
从前在福鼎的时候，居士林偶然碰到一位据说是海外来的，走进来威仪也不好，两只手臂伸伸，走进来。那天刚刚是授八戒，我们以为他来讲八戒，结果他不是讲八戒，他讲坚固心。他怎么讲坚固心？“听说你们有的人在学禅定，人家叫你修禅定，你不要去，要有坚固心。”坚固心，坚固在不修禅定！
一切的成就都在禅定里，当然要戒定慧具足，这一点你们都听过了，我也不多讲了。
