在平常的生活中，兴奋和抑制就交替出现，形成了人生的哭哭笑笑
也不要等到失败，在平常的生活中，兴奋和抑制就经常交替的在出现。世间上各种因缘不是哭就是笑，所以从前有个小说家写了一本书叫《啼笑因缘》，你笑过了就要哭，你哭过了不一定会笑，譬如你去上吊了，你还会再笑吗？有些人心里明白，就是放不下。所以要听佛法呀，听佛法就是叫你放下。
出离就是出离生死，具体的是抓出离烦恼
今天呢跟你们讲出离乘，以什么样的个性修出离乘最合适，能配合得好？出离就是出离生死，具体的来抓，就是抓出离烦恼，有烦恼才有生死，烦恼了脱了，生死也了脱了。修出离乘是我们的根本目的，出离乘叫根本乘，在中国佛门一向称之为“小乘”。当然佛经上也有说修小乘的法。我想说说我的看法，来纠正一下过去佛门的弊端。
是法平等，无有高下。
鄙视、排斥小乘法，这是夜郎自大
按照我的理解，所谓“小乘法”，这种说法讲不通的，即使经书里有，是你理解错误。是法平等，无有高下，那怎么叫小乘法呢？法有小吗？而在中国佛门，这种气氛流传了不知多少年，鄙视小乘、排斥小乘，夜郎自大。
我年轻时候就常听到这种话：“东南亚国家是小乘国家，可怜啊，我们是大乘佛教，大家赶快发菩提心，把大乘佛教输送到东南亚国家去。”可是五六十年过去了，今天大乘输送出去了没有？输送出去的是什么？输送出去的是赶经忏！现在据说东南亚国家，赶经忏倒学会了。你不把真正的大乘佛教输送到东南亚国家去，你这算什么大乘？说实在的，这么多年来，口说大乘，实非大乘，都在哄热闹。哄热闹不叫大乘，哄热闹是人天乘。一切都要根据法来分辨，而不是根据宗教仪式，也不是根据表面现象，要依法不依人。
“小乘”应该叫根本乘，“小乘法”应理解成是小乘人必修的法，修大乘也要修根本乘
那一年能海上师去出席世界和平会议，回来传达就说了那么几句话：希望大家以后不要称东南亚国家为小乘国家，他们对我们有意见。法哪有大小呢？四谛法、十二因缘怎么叫小乘法呢？应该叫根本乘。这是释迦佛讲出来的，释迦佛会讲小法不讲大法吗？《佛说阿弥陀经》这部经是大乘经，里边充满着苦、集、灭、道的法，可是一般人理解不到。就说道谛吧，在《阿弥陀经》里称为“三十七菩提分”，菩提是小吗？所以小乘法，该怎么理解？我的理解，是小乘人必须要修的法，心有大小，法无高下。
对基础的法不重视，导致中国的大乘佛法越来越衰落
我们再来看看，中国自称大乘，佛教传到中国来，年代不少了。这么样伟大的大乘佛教，怎么会越来越衰落呢？这个“大”就有问题了。而我们称东南亚国家是小乘国家，说他们是自了汉，不度众生，偏偏他们国家里边绝大多数都是信佛的，这个事实你怎么解说？我看这里边的原因——我是有啥说啥：对基础的法不重视。
