乐在禅中⑥　

人生中真正的要务就是生活本身。只是众生不晓，穷年放心外逐，把人生建立在外物上，而把自己内在的生命挖空。真正的人生就应该建立在当下的生活中。人生的目的生命的意义就在此当下的生活中去寻求，去获得。

“生活在今天，不焦虑将来。即使是在为明天作准备，也把它当作今天应尽责任的一部分。”禅宗教导我们专注于当下的生活，绝不将明天的重担放入心中。芙蓉道楷说得好：“先圣教人，只要尽却今时；能尽今时，更有何事？”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《顿悟人生》 陈文新著）

　　　　　　　入禅之门

　　　　　　　　　　　　　 净慧法师讲于上海玉佛寺

第二讲 什么是禅 ⑤

从四祖开始，不但是传法打开局面，在生活资源方面，他自耕自食，自己来养活自己，才真正走出传法的困境。由此可以看出，当时广大的信众资源都是在弘扬教义的法师们掌握之下，传心地法门在当时还不能够被很多的人接受。没有信众资源，在生活上一定是很困难的。在中国托钵乞食行不通，又没有信徒资源，怎么办呢？在山区里只能自耕自食。四祖的道场号称住有1500人，自己开田，自己种粮食，自谋生活。由此以后，四祖传五祖，五祖传六祖，才真正使禅宗在中国开了花。达摩祖师开其端，二祖三祖承其绪，四祖五祖六祖正式开创一个规模。六祖以后，禅宗才得到了广泛的发展，这期间经过二百多年艰苦的传法阶段。中国禅宗的起源大略如此。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《入禅之门》净慧法师）

道信语录

８、佛之妙用

[原文] 祖曰：“夫百千法门^①，同归方寸^②，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门^③，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果^④，皆如梦幻。无三界^⑤可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行^⑥，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。”师曰：“心既具足，何者是佛？何者是心？”祖曰：“非心不问佛，问佛不非心。”（据《祖堂集》卷二）

[译文] 四祖道信（对法融）说：“千百种佛法门径，同归于方寸之心，无数美妙的德行，也都来源于此心。一切戒律、禅定、智慧法门以及种种神通变化，都已经具备在你的心中。一切烦恼业障，本不存在。一切因缘果根，都如梦幻。没有什么轮回三界可以脱离，没有什么菩提觉悟可以追求。人与非人，本性和本相都是平等的。大道虚渺空旷，绝无思索谋虑。这些通法，你如今已经获得，并不缺少，与佛有什么两样？再没有另外的道法了，你只要随心自在，无须观察作为，无须清澄自心，别生贪婪瞋怒之念，别怀忧愁疑虑之情，坦坦荡荡，无所障碍，任随已意，纵横不拘，不用作各种善事，不用作各种恶事，行、住、坐、卧之间，触目所见机缘，都是佛法的微妙作用。快乐无忧，所以称为佛。”法融问：“此心既然已经具备充足，请问什么是佛？什么是心？”四祖答道：“不是心就不会问佛，所问之佛实在就是心。”

[提要] 最后一句意为：心就是佛，佛就是心。

[注释] ①法门——修行佛法获取佛果的方法、门径。
　　　　　　②方寸——指心。
　　　　　　③戒门、定门、慧门——戒（戒律）、定（禅定）、慧（智慧），
　　　　　　　　　　　　　　　　　佛教称为三学。
　　　　　　④因果——佛教认为任何思想言行都会引出相应的后果。因果指报应中
　　　　　　　　　　　的前因与后果。
　　　　　　⑤三界——处于生死轮回过程中的俗世三种境界，即欲界、色界、无色界。
　　　　　　⑥观行——以智慧观察真理并按真理行事。
　　　 　　　　　 　　　　　　　　　　　　（摘自《中国禅宗语录大观》袁宾编著）