禅宗的悟与公案 ②　

禅宗的独立性原则，这便是“自觉”——悟的基点。

从对自心自性的尊重出发，禅宗的悟，旨在发现宇宙间万事万物的本来面目。铃木大拙曾这样阐述禅的基本目标：“禅就其本质而言，是看入自己生命本性的艺术，它指出从枷锁到自由的道路……我们可以说，禅把储藏于我们之内的所有精力做了适当而自然的解放，这些精力在通常的环境之中是被挤压被扭曲的，因此它们找不到适当的通渠来活动…¨因此禅的目标乃是要救我们免于疯狂或残废。这就是我所意谓的自由，是要把秉具在我们心中一切创造性与有益的冲动自由展示出来。” （摘自《顿悟人生》 陈文新著）

　　入禅之门

　　　　　　　 　 　净慧法师讲于上海玉佛寺

第二讲 什么是禅 ⑩

这里还有一个故事，讲的是明朝有一位紫柏尊者。紫柏又叫真可，明末四大高僧（紫柏、憨山、莲池、蕅益）之一。紫柏尊者有一天看书，一直看到太阳下山，到了掌灯时分，虽然没有点灯，但他依然在看，书上的字非常地清楚，一点都不模糊。这时憨山大师秉烛夜行来到他的房间，看到紫柏尊者在没有灯光的情况下仍然在那里看书，便说：“天色已晚，你怎么还在看书啊？看得见吗？”紫柏尊者经他提醒，马上起了分别心来：哦，看不见了。当下他就眼前一抹黑，什么也看不见了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《入禅之门》净慧法师）

慧能语录

13、佛性无南北

[原文] 弘忍和尚问惠能曰：“汝何方人？来此山礼拜吾，汝今吾边复求何物？”惠能答曰：“弟子是岭南^①人，新州百姓。今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛。”大师遂责惠能曰：“汝是岭南人，又是獦獠^②，若为堪作佛？”惠能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”（据《坛经》）

[译文] 弘忍和尚问惠能说：“你是哪里人？你如今来此山礼拜我，向我这里寻求什么？”惠能回答：“弟子是岭南人，新州的百姓。今特地远来礼拜和尚，不求其他，只求作佛。”弘忍大师就呵责惠能说：“你是岭南人又是獦獠，怎么能够作佛？”惠能答道：“人虽有南北之分，佛性却没有南北之分；獦獠身份与和尚身份不同，獦獠佛性与和尚佛性有什么差别？”

[提示] 惠能的话表露了人人佛性相同，人人都能成佛的思想。

[注释] ①岭南——今广东、广西一带。
　　　　　　②獦獠——对南方少数民族的称呼。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《中国禅宗语录大观》袁宾编著）

达磨以前的中国禅学 ⑤

(三)支谦译经与大乘禅教 ①

支谦是安世高、支谶以后的大译师，支谶有弟子支亮，亮有弟子支谦，是为三支。当时人称“天下博知，不出三支”。支谦字恭明，一名越，月支国人。他的祖父法度，于汉灵帝世，率领该国人数百，来汉归化，拜为率善中郎将。谦生于中国，博览经籍，广智多能，世间技艺，多所综习，遍学异书，备通六国言语。献帝末年（226），汉室大乱，与乡人数十共奔吴地，孙权拜为博士。（摘自《禅宗大意》正果著）

　禅 诗

林底常怀老药山，皮肤脱尽万机闲，
　　有时月下披云啸，千古风流满世间。
　　　　　　宋·慈受怀深《披云台》

万丈洪崖倚碧空，人间有路不能通，
　　奈何一点云无碍，舒卷纵横似疾风。
　　　　　　 　　宋·兜率《悦之偈》