提要：

　　■　众生一起念，菩萨就知道，因为菩萨住在众生心里
　　■　众生求菩萨，自心也会起慈悲，心变柔了，烦恼心就转掉了
　　■　人能认错，就能得文殊菩萨加持，有错不认错，是得魔王波旬的加被
　　■　有错认错是觉悟，没错认错是妄语，有错不认错、没错认错，这都是没有
　　 觉悟的表现
　　■　佛是导师，法是我们应受的教育，僧是引路人
　　■　僧团应主持正法，教证二法要圆满，佛法理论要通达，要从实修中去亲证

众生一起念，菩萨就知道，
因为菩萨住在众生心里

自己有了苦恼，有了烦恼，总是求观世音菩萨救苦救难，求文殊菩萨么给我智慧。磕头是礼节，烧香是供养，嘴巴说话，人间的菩萨都听得见，天上的菩萨只听心音，因为他没有皮肉的耳朵。

说“听不见我给他通个信息”，你就是打手机也没有号啊，其实你起个念头菩萨就知道了嘛。

说“我起个念头，菩萨离开我这么远。他会知道吗？”心的速度比光还要快了，无论多远，你一起念头，菩萨就知道。

菩萨就在你心里，你心里一起念头，菩萨就知道了。菩萨是住在众生心里的，我们的心里就住了文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨，当然通信息就快了。好比从前上海住房很紧张，一幢石库门房子要住72家房客，每家之间用板隔起来，打招呼非常快，只要敲敲墙板，他就知道了。

众生求菩萨，自心也会起慈悲，
心变柔了，烦恼心就转掉了

心里就有观世音菩萨，何用千里迢迢求观世音菩萨，嘴巴跟心是连在一起的，嘴巴说话，心也在说话，菩萨是听你心里说话。你求观世音菩萨，心里在想，“观世音菩萨大慈大悲啊”，“大慈大悲”四个字就从你心里冒出来了，你虽然是求观世音菩萨大慈大悲，可是你心里已经有大慈大悲这个观念了，心就慢慢在变。

“观世音菩萨，我苦啊。”一想到自己苦，傲慢也没有了。人在苦时都很诚恳很虚心很可怜的，心就变柔了，心想修行了。这种感应，并不是嘴巴里声音的感应，嘴巴的声音也是来自心里的声音，心里的声音在转变，慢慢你这个众生的烦恼心、尖刁心、傲慢心就转掉了，就出现了慈悲心。

人能认错，就能得文殊菩萨加持，
有错不认错，是得魔王波旬的加被

文殊菩萨也在我们心里，你要求文殊菩萨加被，很简单，你只要心里想一想，“这是我的错”，你已经得到文殊加被了。“我没错”，你得到魔王波旬的加被了。认个错有什么难呢？

当然了，我要补充一句，不要没错认错，有人没错也认错，人家就要对他冒火：“这事跟你没关系，你老说是你错，弄得我们糊里糊涂的，你是不是想包庇别人？”“我不是包庇人家，错就算在我的头上，也算是一个好事嘛。”“什么好事？错的人得不到教育，咱们问题也搞不清楚，还算好事！”没错认错也算打妄语，我可不主张这样。

有错认错是觉悟，没错认错是妄语，
有错不认错、没错认错，这都是没有觉悟的表现

从前有人由于妒嫉，对我进行了诽谤，又代我去无错认错，我就告诉他：没错认错，岂不是打妄语吗？所以人一起妒嫉，各种各样诽谤全出来。有了妒嫉怎么办？最好的办法是赞叹。刚才我这些话主要是告诉大家，认错是个觉悟。有错不认错、没错认错，这都是没有觉悟的表现。

佛是导师，法是我们应受的教育，僧是引路人

皈依佛、皈依法、皈依僧这就是三皈依。佛是我们导师，法是我们应该受的教育、应走的路，僧是引导我们往觉悟方向走的引路人。佛说了49年法，目的就是让我们觉悟。不要把佛当成神，也不要把学法看成没有必要，僧也不要把众生引错路，引到封建迷信上去，那样佛法就完了。

佛宝是觉；能断除烦恼是法，有烦恼，心就不寂静；僧是清净，有了觉悟就懂得什么是好，什么是坏，什么是清净，什么是不清净，应该把不清净的转变为清净。

僧团应主持正法，教证二法要圆满，
佛法理论要通达，要从实修中去亲证

初进佛门的人，当然带着各种各样不清净的习气进入佛门，怎么样使他们清净呢？一方面要为他们说法，一方面自身做榜样，那样你才有引导的能力，所以说“僧为主持正法的团体”。

法有教证正法，就是理论跟实践，教理要能通达，还要照佛法的指导去修，证到这样的境界。你生活中能够做到法上的要求，改变自己，你就在修了，这是真正的修。修到后来，功到自然成：你已经养成习惯，你的观点、你的个性、你的一切行为全转变了，这就是亲证。靠开悟得到的亲证，不够圆满的，开悟的人并没有成佛。要得到圆满的亲证，身口意都要在转变中求得亲证。

今天就讲到这里。