为什么要精密摄持？精密摄持是便于深印于心，法义必须要熟，不熟你怎么印得进去？要熟那就必须要重复，重复是很重要的。
抛弃了全面，就得不到全面的成就
有人说现在人比从前人聪明，那是指某一点，并不是全面，从全面的发展看，现在人远远比不上从前人。把十分力量都集中在一点上，当然这一点会突出，哪怕集中八九分，这一点也会突出。修行可不能那么干，修行应该在全面的基础上，然后再集中一点。如果你抛弃了全面，集中于一点，只在这一点上成就，那算什么成就？对初进佛门的人说些似是而非的话，强调他那一点包括全面，说起来挺好听，结果耽误了人家。
一下子去求高，十个倒有九个半落空
我年轻时上海有个地方讲密教，我问去听的人听到些什么，说：“这个法好比牛奶提纯成奶油，奶油再提炼成酥油。”这种话听起来很动人，但你必须要有牛奶啊，没有牛奶，奶油哪里来？没有奶油，酥油哪里来？根子还在牛奶上。这是利用众生追求快高神奇的心态来吸引人往那里跑。所以不懂佛法，一下子去求高，在我看来，十个倒有九个半落空的，除非有特殊根机。
从广大中缩成，叫精密摄持
要精密摄持，首先要有一个广大的基础，原始材料都没有，哪来高级的精密摄持？就算有个别得到殊胜的加持，开了智慧，也不过是小智慧，而且加持作用还离不开前世的根机。佛教不可能无中生有的，都是现实主义。
前世有根机，才能一触即发
如果确实能这样的话，为什么别人得不到，就他得到了？不承认三世因果不叫佛教。禅宗六祖惠能，文盲，开悟后能讲《金刚经》，如果没有前世的种子，是不可能的，也就是六祖在前世唸《金刚经》、听《金刚经》，不知多少回了，所以一触即发，这是他的根机啊。
速成毕业不顶事
好比没有小学，没有中学，这个大学顶什么用？以前出现过速成中学，速成大学。如今公司聘人，速成大学毕业的不要，为什么？不顶事。
把塔顶放在地上，岂不笑话
所以精密摄持，必须在广大的基础上。好比建宝塔，宝塔建得高，关键在底下大，越上去越小，假如底下小，上面大，行吗？你去试试，把一个玩具宝塔，宝塔顶放在底下，它安立得起来吗？再说，你不要塔身，只要最高的塔顶，你把塔顶放在地上，它仍然这么矮啊，光是一个顶嘛。别人就要笑话你：怎么宝塔顶不放在宝塔上，却放在地上？佛法是全面的，一抓片面就错，不要把这种脱离实际的最快最高最圆满作宣扬，末法时期不能成就，就是这个毛病。
把经文摄颂，深印于心，不是方便了吗
精密摄持有什么优点呢？基础都已经熟了，不精密摄持，你搞得完吗？拿背诵来说，你不精密摄持，每天从早晨背到晚上，也只能保持你不忘记。所以佛经里长行完了，后面都有颂子，就是把长行里广大的法义归结在颂子里。比如《金刚经》如此广大、深奥，最后归结成四句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这四句话把《金刚经》的道理，《金刚经》的修法全部说完了，这就是精密摄持。所以不仅仅密教是精密摄持，显教也有精密摄持。一听到《金刚经》里的一个偈，就想起《金刚经》的法义，你把这四句话通过重复，唸得很熟，心里刻得很深，那不是很方便吗？
能背出能海上师的话就行了
如果你越学越广，却不能精密摄持，讲起来就没有系统，所以一定要精密摄持，而且还要重复，不重复怎能背得出来？我把能海上师的话抄在黑板上，怕你们不太懂，再广大地给你们讲，往往能海上师一句话，我要讲一个小时，如果要你把我所有的话都背出来，能背得完吗？那怎么办？你只要把能海上师的话背出来就行了，至于我的解说，你们理解了就可以了。我从前背能海上师讲法的笔记，早晨走出门，全上海绕一圈，一面走一面背，背到家里已经天黑，我一面洗澡一面还在背，连这些要紧的话都来不及背，再背我讲的话，那背得完啊？所以精密摄持是很重要的。
（第八讲未完 2001.4.25）
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