提要：

　　■　有人把佛法称做妄念，真是颠倒了
　　■　再再思维曰修，悟都是从思维来
　　■　外道与佛教的修行根子上不同，可区别往往只有一板之隔
　　■　念佛要念而无念，要念到连念佛的观念都没有
　　■　无念而念不同于外道无想定，无想定是一开始就叫你空空洞洞，
　　　佛法里的无念是从有念到无念
　　■　真正的念佛是念佛十个名号所包含的功德

有人把佛法称做妄念，真是颠倒了

所以我今天想到，没有必要的念头就叫妄念，可是我在年青时候发现，有人刚刚说的相反，有必要的念头他也说成妄念。我年青时候初进佛门，是进的上海佛教青年会，里边有个少年部，我也去参加的，不过我很少去，里边认得几个人。有一天路上我看到少年部的一个姑娘，我说：“法藏寺在讲经，我去听，很好啊，怎么没看见你去听啊？”她回答说：“我是念佛的。”我说：“念佛也应该听经。”“念佛的人听了经，回来念佛念不好了，头脑里全想法师的话，妄念特别多。”她把法师的法语称做妄念，完全颠倒了嘛。所以不听佛法，不懂佛法，这个路子不会正确的。路子不正确，你一切的希望都是落空啦。

再再思维曰修，悟都是从思维来

讲到这里，你们自己好好去思维啊，思维就是个用功的方法，照佛经来讲，修行就是靠闻思修。修是什么？修就是“再再思维曰修”，思维再思维，一直思维到你能够想得通，抓得起来，从量变到质变，就悟了。悟都是从思维中来，这就是修行的方法。

外道与佛教的修行根子上不同，
可区别往往只有一板之隔

外道修行跟佛教修行，根子上就不同，可是区别往往只有一板之隔。你不好好学佛法，你的修行，在一个真正修行、懂佛法的人看来跟外道没有两样，可是他本人绝不会承认。佛法里讲无念，外道有种修法叫无想，其实这个意思差不多的，想跟念到底有多大区别？那么为了不要混淆，所以对外道的修法称为“无想定”。

念佛要念而无念，要念到连念佛的观念都没有

拿念佛法门来说，有句话“要念而无念”，意思要念到连念佛的观念都没有，“我现在在念佛”这颗心都没有，你一有这颗心，就不叫“念而无念”，你还没有达到真正功夫的境界。我年青时候听老法师都是这么说，要念到“念而无念，无念而念”。

无念而念不同于外道无想定，
无想定是一开始就叫你空空洞洞，佛法里的无念是从有念到无念

“无念而念”就是跟无想有区别了，可是这些现在人根本不提了。外道的无想，是脑子里空空洞洞，一开始就叫你空空洞洞，他没有理论，也没有智慧的，就叫你什么也不想。听了他的话，人是会觉得很好很舒服，乃至于还会搞出一点他们所谓的“出功能”。佛法里的无念可不是像外道那样修无想，佛法里的无念是从有念到无念，所以两样的。

真正的念佛是念佛十个名号所包含的功德

“有念”，现在念佛法门的人，念佛是他最主要的一个修行用功的方法，所以听到“有念”，马上就联系到念佛，其实“念佛”不是这么解说的。你们早晨念三十五佛忏悔文的时候，首先念的是皈依十方佛，还有佛的十号吧？（下答：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊）照佛经里来讲，这才叫念佛。要念如来的称号所包含的功德：应供的功德，正遍知的功德……念佛是念佛的功德。所以法师也说，现在的念佛其实不能叫念佛，应该叫“持名号”，是持佛的名号。真正佛经里边讲的念佛、念法、念僧，是念佛的功德。这十个名号所表达的功德就是佛所圆满的功德。