提要：

　　■　心里老想着如来，就叫念念不忘
　　■　在戒定慧上，通过闻思修一层层深入，就是修行的方法
　　■　念佛应该是心里念，如今大多成了出声念
　　■　出声念不过是个提醒，到了第二步，要舍掉出声念，要在心里念
　　■　虽不念，佛号也在转，虽无念，而有觉，往生极乐世界就靠这一步
　　■　念佛千万不要念成“叫喊派”，最后要连无念的念头都没有，才是真正的清净
　　■　话虽通俗易懂，法义却很深奥，要自己去悟的

心里老想着如来，就叫念念不忘

念是心里去想去思维，心里老是想着如来，所以叫念念不忘。如来是什么？照《金刚经》里说的“无所从来，亦无所去，是名如来”。就是念念不忘十方佛的法身，这才叫念佛。所以必须先要有念。你听法，听在耳朵里，心里马上就会去想，跟着讲法的人讲的法的意义去想，或者说来不及想，但是你听进去了，就等于心里在接受，也是通过思维的。然后要把佛法弄懂弄清楚，还要通过你自己的思维研究，乃至于查一查佛学词典，都是一种思维的方式。

在戒定慧上，通过闻思修一层层深入，
就是修行的方法

修呢？佛法一层比一层深，一层比一层高，你要一层一层地去想通，这就是修行的方法，叫闻思修。你闻的、思的、修的内容是什么呢？归纳起来就是戒定慧。

念佛应该是心里念，如今大多成了出声念

我们再回过来讲“念”，拿念佛来举例，应该是心里念，出声念也可以叫念，不管你出声念也好，心里的念头在念也好，都是有念。有念是第一步，你千万不能走错路，不能走执著这条路，否则你就到不了第二步。即使你仍然停留在第一步，你这个第一步也不殊胜，也不正确。

出声念不过是个提醒，到了第二步，
要舍掉出声念，要在心里念

第二步应该怎么样呢？应该走上一个能够舍掉的路，你肯舍就不会走上执著的道路。“舍掉”不是叫你舍掉念佛，而是舍掉出声念，出声念不过是个提醒。但是如果你出声念了仍然打妄想，这个提醒也不起作用。如果真起作用，那么你第二步就要心里念，把出声念舍掉，叫作更上一层，心里在转动。

虽不念，佛号也在转，虽无念，而有觉，
往生极乐世界就靠这一步

然后再进入第三步，第三步是心轮的转动已经功到自然成，俗话叫“自动化”，你不念，它也在转。它在转的时候，你虽然没有念头，可是不等于无想定的没有什么感觉。有感觉的，这个感觉不是靠念来感觉，是靠你的觉。真正要往生到极乐世界就靠第三步，如果你靠第一步，那不可能的。就等于说中国的小学生是不可能考取英国的牛津大学的。这些呢只有修行人自己衡量，所谓“冷暧自知”，自己心里明白，别人就不知道。你现在用的念佛的方法能不能达到这样的境界，你自己明白。

念佛千万不要念成“叫喊派”，
最后要连无念的念头都没有，才是真正的清净

尤其不能够“哇哇”喊叫，我碰到两次“哇哇”喊叫的。最近就是那一天晚上，有些人跪着，有人“哇哇”喊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”去年政府机关说要打击叫喊派，我起先以为是佛门的叫喊派，后来才弄懂，不是佛门的，是别的什么教，出了一个叫喊派，如今也称为邪教，希望佛门千万不要出现叫喊派。这是我讲到烦恼、妄想，临时想起来的，修行人要修到无念，最后达到净念，连这个无念的念头都没有，才算真正的清净。

话虽通俗易懂，法义却很深奥，要自己去悟的

我们自己特别要在修行路上警惕，禅宗的话说：吃饭睡觉就是用功。但是这句话不要以为叫你就别用功了，专门吃饭睡觉好了，现在有的人就是这么误解，其实他懂也不懂。满口的“平常心，平常道”，你原来就是一个平常人，继续做平常人，那你学了佛有什么改变呢？这样说起来，反而把修行推翻了嘛。禅师一句通俗的话，他是话里有话，包含着深奥的法义，要你自己去悟呀。

你们看我这么举例子，那么打比方，讲得非常通俗，乃至于老太太都能听得懂，可是话里有话，这些法义都是不浅的呢，而且有的法义，我还不方便直接讲出来，要你们自己去悟。

正好像上海有个老学生，到很远的地方出家了，现在回来了，可能去了两三年，他说：“我出去了两三年，今天才明白，傅老师讲的法都是很高的法呢。”今天才明白，那么当初为什么不明白？“因为傅老师讲的法我都听得懂，所以不高。”很多人都是这样认为，这是不知道我法里有法，话里有话。其实就算你不懂我法里的法、话里的话，你照着我普普通通的话去做，你决定得好处，这比你听也听不懂，做更做不起来，要好得多啊。