提要：

　　■　“吃饭睡觉就是修行”，是要在生活中随处都要观照自己的心
　　■　没有烦恼，保持安静的一颗心就叫平常心
　　■　随时观照自己心的状态，起了烦恼、妄想，
　　　马上警觉、断除，生活中就要这么修
　　■　凡夫起的是烦恼心、虚妄念，圣者起的是慈悲心、菩提心、正念
　　■　心有了妄想杂念，就好比一锅水起了蒸汽，照不清楚了

“吃饭睡觉就是修行”，
是要在生活中随处都要观照自己的心

那么“吃饭睡觉就是修行”，意思是什么呢？难道世间上的人都在吃饭睡觉，也叫修行啊？这句话意思就是说：你做每一个动作的时候，看看自己起的什么心。观照自己的心，这个就是修行。拿五观堂来说，吃饭的时候，观照自己的心，有没有起贪心。在人与人相处来往的时候，在我们这个集体里学习，人与人之间必须有个往来，讨论么也必须你说一句他说一句，工作么也必须有个配合，在这个时候观察自己的起心动念。

没有烦恼，保持安静的一颗心就叫平常心

什么叫做“平常心”？不要傲慢就是平常心，不要贪心就是平常心。平常的一颗心是怎么样的？很安静的，保持这颗安静的心就叫平常心。如果你起了一个贪心、瞋心，你有点怄气了，就跟平常不同了。或者你傲慢了，把自己心高高举起来，也跟平常不同了，我想这些话应该这么理解吧。

随时观照自己心的状态，起了烦恼、妄想，
马上警觉、断除，生活中就要这么修

你们懂了这个道理，自己好好用功，学习也好，生活也好，工作也好，起一个念头，想一想我这个念头有必要吗？到底什么念头啊？如果没有必要，那就别再想下去了。如果发现我这是贪心、瞋心，那么马上自己觉悟：我又起烦恼心了。修行无非是断掉妄念、烦恼，这要在生活的细节上，随时随刻去警觉、去修。所谓佛菩萨、阿罗汉，就是他们妄想、烦恼断尽。

凡夫起的是烦恼心、虚妄念，
圣者起的是慈悲心、菩提心、正念

又要重复一句，阿罗汉也有思想哦，可不能理解成一起个念头就是妄念，不能这么理解。阿罗汉不见得不说话，泥塑木雕的阿罗汉是不开口，可是当年舍利弗、目犍连全开口的呀。开口是外部语言，首先要有内部语言，有了内部语言才有外部语言。内部语言就是心里在想，由于心里想，才把心里想的话说出来。那么阿罗汉开口讲话，你不能说阿罗汉又在打妄想。如今很长年代以来，正念跟妄念，“念”这个字，修行人都没有好好地研究过。所不同的是，凡夫起的是烦恼心、虚妄念，佛菩萨阿罗汉起的是慈悲心、菩提心、正念。一个是被烦恼迷，一个是觉。

心有了妄想杂念，
就好比一锅水起了蒸汽，照不清楚了

底下打了一个比方：“如一锅水能照”，这个大家都明白。水缸也好，铁锅子里的水也好，包括水井里的水，你的脸一照，就照得很清楚。有时候光线不太亮的时候，玻璃也像镜子一样，看得很清楚，假如玻璃上有灰尘了呢？就照不出来了。

锅子里的水，有气体上来，就不能照。我们首先要明白：这个锅子里没有蒸汽的水，与有蒸汽的水，水是一样的水，所以叫性同，所不同的是，在同样的水里边，这一锅水有了蒸汽，上面成了像雾那样迷迷糊糊的，就照不清楚了，这个蒸汽表示什么呢？就是表示妄想杂念。