提要：

　　■　不讲标准，不讲实际，度得了众生吗
　　■　不懂法义，这个法就不存在了
　　■ 愚人的虔诚来自对神秘的信仰
■ 只要佛不要教，佛陀成了偶像
■ 经都唸不好，还谈什么“随文入观”
■ 得少为足，怎能有大成就

不讲标准，不讲实际，度得了众生吗

不讲人的差异，也不讲成就的标准，都能去极乐世界吗？如果说念佛功夫不深，当然去不了；有人到临终不能一心不乱，当然也去不了，那怎能说只要唸就能往生呢？一只手伸出来五个指头还有长短，老师从来不保证学生个个升级。学生回家不做功课，天天打游戏机，你也保证他升级？现在唸佛的人已经不知道修观的必要，认为唸佛不用修观，那么佛叫求生极乐世界的人修《佛说观无量寿佛经》就多此一举了？

不懂法义，这个法就不存在了

有的法师不讲经，不讲经能称法师吗？法师不讲经，怎么引导众生深入经藏，智慧如海呢？有的以儒教思想来指导佛弟子，大方向就错了。你没有正法的理论哪来正确的实践呢？还有人提出唸经不必求懂，不懂经文怎么随文入观呢？不要懂，不要观，不按佛的教义去做，法的作用就不存在了。

愚人的虔诚来自对神秘的信仰

很多人信佛的虔诚来自对佛教的神秘感。有的老太太唸《心经》特别虔诚，因为她不懂经文，只觉得有神奇的力量。以前有个年轻人捧着一本书来我家，他拉长声音说：“这是经——书——啊，”好像经书有天书那样的神。你跟有些老太太讲《心经》的法义，她会对《心经》不感兴趣，或者说：“《心经》怎么讲没有眼睛，没有耳朵的？不对吧！《心经》是死了以后当钱用的。”愚痴的人听到佛法，他反而不要佛法了，“《心经》讲到后来什么也没有了，那我不是白唸了？”

只要佛不要教，佛就成了偶像

现在人信佛信得很神，神已经神了，佛比神还要神。我宁愿信佛，也不信神。不懂佛的教导，没有佛的教言，怎么叫佛教？法没有了，教也没有了，成了只要佛，不要教。好比一看见老师就高兴，老师坐着从不教书，这个老师也变偶像了，末法时期为什么证果的人极稀少？看看现在现象，能证果成道吗？却不知道这种现象是佛弟子自己搞出来的，佛看到这样子，心里难过。

经都唸不好，还谈什么“随文入观”

怎样“随文入观”？比如念到“南无皈依金刚上师文殊师利菩萨”时，把文殊菩萨观起来，皈依佛、皈依法、皈依僧，把三皈依的境观起来，自己面前释迦佛，释迦佛前面法宝，释迦佛两侧八大菩萨、十六尊者。真能这么用功去修，成就很快。现在念经的人根本不谈修观，有人唸经有气无力，断断续续，有人开头特别高兴，不久就低沉无声，唸都唸不好，还谈什么随文入观？

得少为足，怎能有大成就

我发愿培养人才，真正要有成就，十年还不够，只有有志气的人，才接受得了这么高的要求。现在末法时期很多人得少为足，你要他来学习，他认为我已学得够多了，这怎么能有大成就呢？

提要：

　　■　修定从念诵入手
　　■　没有干扰叫“静”，思维法义叫“虑”，出声叫“诵”，“念”是心诵
　　■ 唸诵不能歌调，赞佛庆祝可开许
　　■ 唱唸不要世俗化

修定从念诵入手

“修定从念诵下手，是为上法。”修定跟念诵是分不开的，能海上师说“念诵是粗的禅定，禅定是细的念诵”，看你怎么用功了。像现在的念诵叫妄想念诵，禅定叫妄想定，怎么了生死？法法圆融，法法相通，念诵跟禅定也是相通的，比如游泳的人，没有跳下水的时候，先在地上蹦蹦跳跳，这虽与游泳的动作不同，可是四肢活动活动，再下水游泳就灵活了。念诵虽不是禅定，禅定也不是念诵，可是念诵里有禅定，禅定里有念诵，念诵是粗的，禅定是细的，从粗入细，这是最好的方便。

　　　　　　　　　　没有干扰叫“静”，思维法义叫“虑”,
　 　　　　　　　　　 出声叫“诵”，“念”是心诵

“当其澄神静虑，讽持经咒，即能截断世间杂染生灭之念。”这讲的是唸诵，唸到妄想越来越少，全神贯注，没有妄想干扰了，就叫静，唸的时候思维法义叫虑。静虑就是禅定，所以说唸诵里也有禅定。唸到这个程度，“讽持经咒，即能截断世间杂染生灭之念。”讽诵是唸出声音来，持是在心里保持。念佛名号唸出声音来，叫诵佛号。念是在心里，佛经里的念，全是指心里念，所以真正的念，不是口里唸，而是心里念。讽呢，我们修仪轨，有举腔，用非常和雅的声音表示赞美，一般不用唱腔，唸就是唸。比如唸“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，就是这么唸。为什么要唸得均匀？以便唸起来省力。后来人想出一个办法，敲一下木鱼唸一个字，大家不会乱，其实唸熟了，何必敲木鱼？

唸诵不能歌调，赞佛庆祝可开许

在赞佛时，唱歌调配点音乐，这是开许，平时唸，不必唱。好比老师叫小学生唸课本：“东方红太阳升。”他唱起“东——方——红”的歌来了，老师说：“我叫你唸，不叫你唱。”初进佛门对拈香还不熟悉，听到唱“摩诃萨”，不知要摩几个摩，才听到“诃萨”，偷偷看跪在前面的法师衣服，衣服一动，哦，要起来了。这样的唱念我并不反对，只是有点太花时间，这也带有点风俗。中国古时候唸书人也唸出调来，讲究平平仄仄，这些我可不懂，老先生唸起来还摇头晃脑，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，也蛮好听的，我在中学读书时，听语文老师摇着头唸，“乾隆丁亥冬葬三妹于上元之羊山，当时虽绮梦幻想，宁知此为归骨所耶……”他头摇得起劲，我迟到他一点没看见，我偷偷地溜进去（众笑）。明天文殊菩萨圣诞，咱们会供可开许唱一段，为了庆祝佛菩萨圣诞，平时不准唱，为什么？没有必要嘛，修行不能求好听。

唱唸不要世俗化

现在海外唸佛唸咒配西洋音乐，那就世俗化了。以前有个僧伽培训班的学僧，有人听到他在寮房唸佛，开始唸得慢，后来越唸越快，本来唸六个字，最后唸四个字，最后突然高声把每字都拖长：“阿——弥——陀——佛”（众笑），这样像演唱歌曲那样唸佛，总觉得有点离谱了。

虽然讽持经咒、唸仪轨要有一定的腔，但要平和，不要像世间歌曲那样，变化多端，持，就是能拿得起来，能专心地念。（第八讲完 2001.4.25 ）