念诵有定的作用

提要：

　　■　文殊菩萨圣诞要发欢喜心，求加持开智慧
　　■　念诵有定的作用，修定也有念诵的作用
　　■　戒定慧三学以定为主，佛全在定中
　　■　有愿力还要有定力
　　■　《佛说观无量寿佛经》就是要修观
　　■　十方如来说法一个样，何必等待留学东西方再学法
　　■　有定就有决定性
　　■　有定力就不会迷

文殊菩萨圣诞要发欢喜心，求加持开智慧

今天四月初四，文殊菩萨的圣诞，你们从各地远道而来听法，咱们都要发欢喜心，这儿学习修行比较紧张，可能有照顾不到的地方。

文殊菩萨生日，要祈求文殊菩萨给我们加持，早开智慧，能够在这一生中有所成就。上午仍然给大家讲文殊法。

念诵有定的作用，修定也有念诵的作用

能海上师说：“修定从念诵入手，是为上法。”不修定，就没有成就。念诵是修定的前方便，在念诵上得到一点定的前相是可能的。比如修禅定的人，在没有出神通前，他会出现一些神通的前相，但是神通的前相不等于神通。修行人要止住妄念，一心不乱。一心不乱就是定，真正得定还要修好观想。念诵里有定的作用，修定里也有念诵的作用，两者不可分。

戒定慧三学以定为主，佛全在定中

戒定慧三学以定为主，戒是给定铺平道路，打好基础，慧是入定后开的智慧。修行关键就在定上。到了成佛的境界，无所谓出定入定，全在定里。所以离开了定，一辈子空忙，当然也不会完全空忙，你可以种善根，可以培福报，可以多听法得智慧，但那是后得智，并没有开发根本智。

有愿力还要有定力

入定有善巧方便，这个方便就是念诵。例如唸佛的同学愿生极乐世界，一个是愿力，还有一个就是定力，一定要达到一心不乱，否则不可能成就。如果有人说得那么轻巧，“只要唸就能往生”，这就离开了佛经讲话，佛说“离经一字，就是魔说”。

《佛说观无量寿佛经》就是要修观

念了几十年佛，从不修禅定，仅仅停留在门口，不肯入门，为什么不进门呢？这种观念就不是佛的主张，佛叫发愿往生极乐净土的人应当修观，就是修《佛说观无量寿佛经》。

十方如来说法一个样，何必等待留学东西方再学法

今天我们能修止修观，发愿了生死到彼岸，也就用不着绕圈子。比如，如果国内的大学水平跟国外一样，那又何必去外国绕圈子？释迦佛在娑婆世界讲的佛法，跟十方如来讲的法一模一样，无有高下，又何必等待留学东方、西方再学法？

有定就有决定性

发愿往生净土，释迦佛赞叹。你发愿了生死，证阿罗汉果到彼岸，释迦佛说更好，这是根本法。如果你发愿圆满菩提大悲，生生世世留在娑婆世界，当然更好。无论你怎么发愿，都需要定，没有定，你把握不住。有定就是有决定性，没有决定性，你发了愿还会退心。班禅大师生前说：“汉地出了很多假和尚，藏地出了很多假活佛，要整顿。”可惜这个工作还没有做，他就圆寂了。有的活佛今世把握不住，受环境污染影响，还会堕落的。

有定力就不会迷

佛弟子要培福，我们不能说有福气不好，有人说福气大就会迷，这不过是片面的道理。有人迷，有人不迷，譬如你们从远方来听法，有福气，可没有迷嘛。那些打牌搓麻将的是迷掉了，炒股票想发财是迷掉了，就看你善根深不深。善根深就不会动摇，不会受环境迷惑，不动摇的力量就是定的力量。所以能够学好，修好，戒定慧能够生根的话，下一辈子也不会动摇，不会迷。这一辈子摇摇摆摆，看见境界就动心，下一辈子可能也会动心。