提要：

　　■　自性寂静即自性法宝，本来具足。众生能放下、能不动，就能达到自性寂静

　　■　环境一动，就破坏了外缘的寂静，要放下动，才会寂静

　　■　放下内心的妄念烦恼，心就寂静了

　　■　诸法自性就是空，放下干扰后，自然就恢复了我们的寂静

　　■　发音器官配合讲话出声音，缘起；不讲了，寂静。一切生灭都是缘起

　　■　讲佛法、听佛法就是为了达到寂静，以佛法智慧语言的声音，
　　　排除妄想烦恼的不寂静

自性寂静即自性法宝，本来具足。
众生能放下、能不动，就能达到自性寂静

“合甚深空性，而无碍缘起。”我们的自性寂静就是自性法宝。法宝上的智慧、觉悟，我们自己本来就有的，所以叫自性法宝。众生怎么能达到寂静？你放下就能达到，不动就能达到。

比如说，我们很喜欢寂静，偏偏有人在敲桌子，有了敲桌子的声音，寂静就破坏了。我们最容易体会到，在修禅定的时候，就是寂静寂静，稍微听到一点声音，你心的寂静就破坏了，定力也破坏了。因为我们功夫不深啊，耳朵总有听得到的。这一点你们都有体会，所以修禅定的时候，要求你们咳嗽、打喷嚏，都要用盖腿布蒙起来，以免影响别人。

环境一动，就破坏了外缘的寂静，
要放下动，才会寂静

你要寂静，他要敲桌子打拍子，“如是我闻，一时……”，怎么寂静得了？你要寂静，他在门口打锣鼓；你要寂静，他要高声地念。海外三力法师说，“谁的声音高，谁就是大和尚。”那么念经了，你要寂静，他要拉开喉咙唱“南无……”，你怎么寂静得了呢？叫他稍微轻一点，他还生气，“不念响，没有效果的。”这真是颠倒得不得了，修行路子错了，还有什么希望呢？

只有放下，敲桌子的人放下敲桌子，打锣的人放下打锣，出声音的人放下出声音，那么马上就寂静了嘛。这是指外缘来说。

放下内心的妄念烦恼，心就寂静了

内心呢？你放下你的妄念、放下你的烦恼，心就寂静了。

破坏你寂静的东西，哪怕是外面的敲桌子，哪怕是你心里的烦恼，一放下就放下了，一放下就没声音了，是能放下的。既然能放下，那么这种响声、干扰也是性空的。就好比水跟水面的波，同样是水，不过形态不同。拿刚才所说的，一切皆性空，仅仅是出现在表面上的现象有所不同。

诸法自性就是空，放下干扰后，
自然就恢复了我们的寂静

外面缘起的这种种响声，虽然能干扰我们的寂静，可是当我们放下的时候，很自然地就恢复了我们的寂静，所以文殊菩萨的心，“诸法自性相应明”，诸法的自性就是空。

发音器官配合讲话出声音，
缘起；不讲了，寂静。一切生灭都是缘起

比如说我在讲话，讲话出声音；我不讲了，声音就没了，放下了。又讲了，又有声音了；又不讲了，又没声音了。不讲了，寂静；讲了，缘起。一切生灭都是缘起。发音跟语言怎么会形成？我们称为发音器官的活动。发音器官健全的话，声音就能发得很好。这是发音器官的配合作用，这种配合就叫条件的和合，由缘而起。

讲佛法、听佛法就是为了达到寂静，以佛法智慧语言的声音，
排除妄想烦恼的不寂静

假如你们这么想：哎呀，傅老师讲法，出了声音了，就破坏我的寂静了。那真是大颠倒了，不通过讲法，你凡夫的心何时能寂静啊？无始以来流转生死，数也数不清啊，今天做老众生，就因为心不寂静。讲佛法、听佛法就是为了达到寂静。这是通过怎么样的方式呢？用佛法智慧语言的声音，排除由于你流转生死的妄想烦恼的不寂静。