提要：

　　■　佛法还没学好就去度众生，好比给掉在水里的人丢了一只有漏洞的救生圈

　　■　只有无漏法，才能真正度众生

　　■　四众弟子都听释迦佛的话，都能过六和生活，安心修行，才能度众生

　　■　没有法，只是个小庙，也和合不起来

　　■　进了佛门，不学法，尽是发展自己的烦恼，搞名搞利，把佛门架空了，
　　　把修行也架空了

　　■　有的地方不吵架，是大家腰包都满了

　　■　把钱少当成苦，这要让真修行的人笑掉大牙

　　■　修行要苦修，那才是真修行

　　■　随着自己贪瞋痴的烦恼随意改变佛教，就和合不起来了

佛法还没学好就去度众生，
好比给掉在水里的人丢了一只有漏洞的救生圈

还有一种人，佛法还没有完全学好，他就不想学，去抓片面，结果有漏洞。这个人不是一点佛法也没有，可是他所讲的佛法有漏洞的，就好比他要去救掉在海里的人，他去丢一个救生圈，这个救生圈有漏洞的，一丢下去，气都从漏洞里跑光了。

只有无漏法，才能真正度众生

要怎么才能救人？要有救生圈，这个救生圈不能有漏洞，这才能救人。

四众弟子都听释迦佛的话，
都能过六和生活，安心修行，才能度众生

我们今天来看看这句经文，“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍”，你能做到了，你就是度众生了。每个丛林、寺庙、居士林、佛教团体，四众弟子，大家都听释迦佛的话，法师、当家、方丈全有聚众的能力，能够把这个团体团结地一切都没有障碍，大家都能够过六和生活，安心地修行，这样才能度啊。

没有法，只是个小庙，也和合不起来

可是如今我们看看，现在弄得来，到处都是矛盾，有的甚至于只是个小庙，只有三四个人，也天天吵，三四个人都不安定了，你怎么去度众生？居士林呢？可能比出家人还差一点，更糟糕！有个地方居士林，楼下是群众跟群众吵，楼上呢领导跟领导吵，林长跟副林长吵，这怎么度众生？还有的人书法写得很好，挂起了书法“六和堂”，里面呢，连念佛跟念佛的都不和。

进了佛门，不学法，尽是发展自己的烦恼，
搞名搞利，把佛门架空了，把修行也架空了

种种现象是佛弟子由于不懂法，发展了自己的烦恼，就把佛门架空了，修行也架空了，这样成就就不可能有什么希望。最多呢，你进了佛门，一面得到精神上的寄托：菩萨保佑。遇到矛盾，发发牢骚，“这种人啊，我叫不多说，菩萨知道的。”有个精神寄托“菩萨知道的”。一方面呢，尽搞烦恼、排挤人，贪嗔痴泛滥，搞名搞利。

有的地方不吵架，是大家腰包都满了

如果有一个地方确实是大家不大吵，要了解他用的是什么方法，是用佛法方法呢，还是用别的什么？有的地方用钱的方法，大家都贪钱，大家都腰包里满满的，也不必吵了。你看好了，现在哪个地方钱多，哪个地方人就多。佛学院也是如此。苦庙里没什么人去的，全往有钱的地方去。

把钱少当成苦，这要让真修行的人笑掉大牙

我总是奇怪，有人说：“我们佛学苑苦得很。”我说：“我搞不懂了，苦，苦在哪里？既然苦嘛，叫伙食房再增加一点营养菜，买的好一点。”他们说：“现在菜不错啊，很好啊，而且煮得很好吃。”那么苦在哪里呢？后来才回答我：衣单费太少了，钱太少了。所以来咱们佛学苑求学的人，都是喜欢在苦里修行的，那叫苦修行。当然苦不是苦生活，是指钱少了。

如果说“钱少就是苦”，这个说出去要被佛门里真正修行人笑掉大牙了，你修行为了什么呀？

修行要苦修，那才是真修行

我从前在九华山佛学院，有个小和尚跟我说：“我师父说要寄给我两百块钱，怎么还不寄来？邮来了没有啊？”那个时候两百块钱挺多的。我们教务处说：“没有到啊。”“怎么搞的，如果再不寄得来，这个师父我就不要了。（众笑）我再找一个师父。”我是睁大眼睛，朝他说：“什么？师父可以换的啊？”（众笑）我说：“你在这儿佛学院，有吃有住还有衣单费，你要两百块钱干什么用啊？”钱是害人的东西，修行要苦修的，那才是真修行。

随着自己贪瞋痴的烦恼随意改变佛教，
就和合不起来了

所以在佛门里边搞破坏，导致了佛门不可能再团结，因为你可以这么变，他可以那么变，统一不起来了。你变了以后，人家要说你闲话，你听了闲话，要说人家闲话，就没有一个和合统一的标准了，怎么能做到统理大众呢？因为你变的不是变好了，而是越变越坏了。佛教本来是清净的，给你这么一变那么一变，跟着你的贪嗔痴烦恼名利的观念变，变了不清净了，怎么能够引发自性僧宝呢？

好，今天就讲到这里。