说“一句佛号里就有戒定慧”的人，受了戒却不懂戒，尽是犯戒
如果你能够念佛一切圆满，我倒很赞叹，那么你戒定慧圆满了没有？说：“一句佛号里就有戒定慧。”那么你受了八戒，怎么尽犯八戒呢？受了五戒，怎么尽犯五戒呢？受了菩萨戒，你也犯菩萨戒，你哪里圆满？连懂都不懂，学都没有学过啦。
不懂法，不断烦恼，心里尽打妄想，不可能一心不乱
禅定呢？在念佛堂里边跟念佛堂外面，好像完全两个人，念佛堂里边很慈悲，闭起眼睛来都是慈悲的，一出念佛堂，看见自己讨厌的人，眼睛马上三角形。尽打妄想，哪来的定呢？要想入定，就得一心不乱，不能有一个妄念呢。
不听佛法的人，以愚痴为高为圆满，学法的人追求智慧，渴求法义
慧呢？不听佛法的人，连波罗蜜也搞不懂。你们今天可能比较懂了吧！你们做学生的不懂就问我，你们有一天不是问了我一个问题吗？因为供佛的时候供了葡萄，就问我，“傅老师，供葡萄的法义是什么？”人家把佛法中的波罗蜜当作水果店里菠萝蜜，你们嘛，供水果店里的葡萄，来问我法义是什么，这就两样喽。所以一个学法的人跟一个不学法的人完全两样，不学法的人以愚痴为最高最好最圆满，学法的人样样要求懂，而且希望懂法义。
后来我不是给你们解答了么，我问你们：“葡萄是不是圆的？”“哎，是圆的。”“葡萄是不是满的？”“唉，是满的。”因为葡萄里边的水都是满的啦，“葡萄吃在嘴里甜不甜啊？”是甜的。喏，这就是法义，我们学法应该怎么学？要学圆满的充满甘露的法义，这就是供葡萄的法义。学法的人尽问法义，不想学法的人尽问什么东西最好吃。
菩萨乘也要在戒定慧的基础上修，没有戒，众生看见你害怕
所以没有戒定慧，你是不可能修菩萨道的，声闻乘也要修戒定慧，菩萨乘也要在戒定慧的基础上行菩萨道。没有戒，众生看见你害怕，怕你抢他东西。现在坏人很多啊，众生只能提高警惕，你只要稍微做错一点事情，众生就对你提高警惕了：这个人靠不住。有时候你没做错事，但是他对你不了解，他也要提高警惕。你受了戒了以后，一点不干坏事，人家对你了解了，就放心了。
没有定力，遇到一点违缘的境、
看到别人行菩萨道的辛苦，就会退心
没有定，你想度众生啊？三心两意的，心都定不下去，众生今天称你“菩萨”，你非常高兴，“你称我菩萨，所以我也要来度众生。”明天骂你一句，你就高兴不起来了。为什么会退心啊？退心就是没有定力，心定不下去啊。
就算不是你本人的事情，你看看别人在发菩提心，看看别人在学菩萨行，你看到后来，也会退心的。跟你没关系，你怎么会退心呢？因为你看度众生太苦了，“我菩提心是要发的，但是太苦了，我就不干了。”这就没有定力了。
没有智慧，尽是好心办坏事
没智慧呢？没智慧，尽是好心办坏事，好心了，还被别人骂一顿，还被人家欺负，就是因为没智慧嘛。
