佛弟子应该继承释迦佛老家风

提要：

　　■　每本经都有观，哪能只止不观
　　■　临终时最重要的是能观得起来
　　■　只有止没有观，也能入定，但不是出世间的定
　　■　从念诵进入止观是最好的办法
　　■　念诵、修定两者可以相互调剂
　　■　不要把佛像当作纪念品掛在胸前
　　■　佛弟子应该继承释迦佛老家风
　　

每本经都有观，哪能只止不观

不修观开不了智慧，修止不修观脑子会迟钝，脑子灵活靠运转，动物哪可以不动？佛教叫你定而不动，是指不动妄念，不动贪瞋痴，不等于说正确的动也都不要动。在禅定中是怎么动？照释迦佛规定的动，就是修观。所以修观是很重要的。每本经都提到观，《心经》“观自在菩萨”，首先要你观。《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”哪有可以不修观的？《佛说观无量寿佛经》是释迦佛专为求往生净土的人讲的，也叫你要修观。

临终时最重要的是能观得起来

多年前在一个寺庙里，我临走时向一位精通佛法的法师请问，“临命终时最重要的是什么？”他说“最重要的是观得起来观不起来，观得起来有把握，观不起来没把握”，离不开一个观字。我年轻时在上海佛教青年会，都有讲要观想唸佛。四、五十年过去了，现在唸佛的人《佛说观无量寿佛经》也不提了，被扫掉了。相反提出“只要一句，样样不要”，跟以前的唸佛法门不一样了。

只有止没有观，也能入定，但不是出世间的定

止观就是佛教的禅定。只有止没有观，也能入定，能达到一心不乱就是定，可这不是佛教断烦恼、开智慧的出世间禅定。

从念诵进入止观是最好的办法

定是很重要的。诵也是为了定，不过诵只是初步的禅定。修定的人从念诵这个门进去，是最好的办法，所以称念诵乃止观之门。因为念诵也能扫除妄念，使心容易定得下去，可以先打好一个基础。如来曾经说过，凡我弟子，非禅即诵，非诵即禅。这是如来对弟子的教导。一个佛弟子，除了照顾好生活及发心弘法以外，平时不念诵就修定，不修定就念诵，念诵也包括听经、讨论。

念诵、修定两者可以相互调剂

从科学来讲，脑子想得太多，会伤脑筋，应该在修禅定的时候，让它缓解疲劳；念诵太多了，会伤气，也应该停一停。总要有所调剂。从前生理学家巴甫洛夫喜欢种树，他把种树作为休息来调剂。所以佛教是科学，佛教是辩证法，佛教也是现实。

不要把佛像当作纪念品掛在胸前

非诵即禅，非禅即诵。如果跟诵跟禅没有关系，出家人就不应该做。烧黄纸、开素食馆、茶馆、小卖部、推销纪念品，这跟禅诵有关系吗？一尊佛像穿一根绳子，挂在头颈上，一走路，把佛像摇晃不定，岂不罪过？佛像只能供。供了佛像，就不能常去移动，要移动前还要跟佛菩萨打个招呼。还有更罪过的哩，掛了佛像，上厕所咋办？你带佛到厕所去闻臭气？！即使挂在门上，你大便叫佛给你看门？！睡觉怎么办？把佛放在床边，做你护门神？如果掛在胸前睡着了，叫佛睡在你身上，一个翻身，把佛压在你底下。这些人佛法不懂，满脑子赚钱思想，天天在造业。

一个修行人，跟了生死没有关系的事情别忙了，同样要花费时间，把时间用来修行还能增长功德，减少罪过。

佛弟子应该继承释迦佛老家风

“故如宗大师教派，实承释迦老家风也。”宗大师教派非常注重念诵，非常注重禅定，在实际上继承了释迦佛的老家风。咱们就是在照释迦佛的老家风做，天天教你们禅定，教你们念诵，包括听课也是诵，辅导老师叫你们背诵经文，也是诵。修行就是这么修嘛。