除赞三宝之辞，不得歌音念诵

提要：

　　■　巫婆鬼附身，见钱就眼开
　　■　破迷信，破到他身上，他就恼火了
　　■　“神”是大力，智慧上要通得过去，才能称“通”
　　■　摇铃举杵能摄持三业，不易妄想昏沉
　　■　手印是表法，却被外道称为功法
　　■　除赞三宝之辞，不得歌音念诵
　　■　出家人不得歌舞观听,怎能听“四季小调”
　　■　念诵不能讲究好听，只要声调和雅即能感人至深

巫婆鬼附身，见钱就眼开

可是众生心里有迷信、神秘主义的种子，一直到现在，人们还会去信巫婆，以为她真是观世音菩萨。其实她是鬼附身，有的连鬼附身都没有，是假装的。从前我们演出过的一出戏叫《戳穿迷信》，一个巫婆装腔作势，开始打哈欠了，好像神上身的样子，慢慢就唱起来了。旁边一个人不信这一套，说了一句话，“哎哟，谁的100块钱掉在地上了”。这个巫婆马上睁开眼睛说，“哎，是我的”。那人就说“你怎么睁眼讲话了，神跑掉啦？”

破迷信，破到他身上，他就恼火了

很可惜，到了末法时期，法都没有错，由于有些人不要法，把修行搞错了，却走上一条愚的道路，无知得很。我公开讲，我不信宗教，因为我是释迦佛的弟子。所有的宗教都带迷信，我就是破迷信、反神秘。所以有些人听我讲法听不进去，因为破到他身上，他就恼火了。

“神”是大力，智慧上要通得过去，才能称“通”

要知道，漏尽通，才是真正能了生死的神通。举例说，你没开智慧，这个法的法义你就通不过去，通不过去就没有力量，不能称“神”，“神”是大力，你通不过去，又怎能叫“通”？等你开了智慧，这个法义，你能通过去了，能够对法义有透彻的理解，也就是悟了，那才是真正的神通。智慧上要通得过去。

摇铃举杵能摄持三业，不易妄想昏沉

对摇铃举杵不要有神秘感，这只是一个摄持三业的方法罢了。摇铃举杵能使人不容易打妄想，因为什么地方要摇铃，什么地方要举杵，你一打妄想就搞错了。同时还不容易昏沉，铃子叮当叮当一响，你会惊醒。举杵摇铃主要摄持身业。

手印是表法，却被外道称为功法

“由此即能作观入定”，那就是摄持意业。念诵仪轨，还要结手印。哪一段要结什么手印，也有规定的。手印也是表法，佛菩萨一看就明白，所以容易相通。我们今天结的手印全是表法，没有什么神秘的。外道气功，连释迦佛一手指地，一手指天也说成是功法，全是胡说。他们只能哄不懂佛法的人。廿年前有一次我在一个信佛的人家里念诵文殊法，旁边有人看我做手印，他边看边笑。等我修完了，他说，“你做手印的时候，我看见佛菩萨都来了。”真是胡说，原来他是一个不懂佛法的人，我可看不见。

除赞三宝之辞，不得歌音念诵

唸仪轨要声音和雅，但不得用唱歌的音调来唸，除在庆祝佛菩萨生日时，可以开许，把赞三宝的一段可以唸得好听一点，但一般经文仍不许用歌调唱。只要唸得声音和雅就可以了。

出家人不得歌舞观听,怎能听“四季小调”

修行人怎么能唱歌啊？很多年前，我们到个小庙去，还没到门口，就听里边在放歌曲磁带，我说“这个庙里怎么放起《四季小调》来了？”《四季小调》是解放前的一首情歌，什么棒打鸳鸯两分离啊，我听了真不舒服，出家人不能歌舞观听的。后来别人告诉我，“调是《四季小调》的调，但是里边内容都换掉了”，可是内容谁听得清楚？我听起来只能听到《四季小调》，你既然要唱佛教的内容，就可以用佛教唱赞的调，何必用社会上的狼(郞)呀狗(哥)呀这种小调？《济公歌》我也反对唱，唸佛不好好唸，偏要像唱歌那样，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，……”又“嗨！嗨！”两下，真听不进去。

念诵不能讲究好听，只要声调和雅即能感人至深

念诵《文殊法》，长行要用长行的调子唸，不能唸成颂的调子。有的地方，都把长行唸成颂了，说这样唸好听，佛教不能学世间上一套讲究好听啊。以前我在能海上师身边，有的人颂唸得太好听了，能海上师就指出：“不对，不对”，他常给大家改正。只要声调和雅就可以了，尤其现在你们老同学唸经时声音太响，把我的声音压下去了，结果自成一套，经常会变调。这里有我从前唸诵的磁带，你们可以听听，声音很和雅。我那时候条件比你们差，没有人手把手地教,可我怎么学会了？今天我辛苦地教,你们还是学得不像我，因为你们我执太重了，总是要拐到自己的那一面去。仪轨唸熟了，声音非常和雅，声音一和雅，心就能逐渐静下去，连旁边的人听到了也会深深感动。 今天讲到这里。（2001.6.13第十六讲完）