（摘自《回到当下》葛斯汀著 法园译 周/插图）

佛教中，有一个梵文词，叫做“anusaya”。“Anu”的意思是“一起”，“saya”的意思是“躺下”、“潜藏”。我们可以把“anusaya”译成“潜在的趋势”。习气永远与我们在一起，但是它们却潜藏在意识的底层。我们虽称它们“幽灵”，但是它们却以非常真切的方式出现于现在。根据唯识宗的说法，“anusaya”就是潜藏在我们每个人阿赖耶识中的种子。修习禅观的一个重要目的就是为了能够在种子现行时识别它，观察它，并且改变它。（摘自《与生命相约》）

人生苦短

朋友，你正在年复一年地延续那不幸的误会，只是在心里默想有一天将它彻底澄清；你正在听凭可怜的争执不断蔓延，仅仅因为你现在无法确定，今天正是“降低身份”消弭不和的最佳时机；你正巧很不情愿地在街上遇见某位熟人，只是出于些许的怨恨而不愿同人家打一声招呼，然而当你听说，其中的一位将死于明天早晨，你必将为自己今天的言行举止羞悔莫及；你正在因为吝啬一句欣赏和同情的话语，而让你的朋友为此内心孤苦不安，然而当你突然醒悟，所谓“人生苦短”四字，你的心胸将会豁然开朗！你将会立即行动，即刻去做也许一旦失去将永远没有机会去做的事！
　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《新民晚报》2002.6.27 魏鸣放编译）

活在当下 ①

从前，寺院里住着一老一少两个僧人。老僧才学广博，声名远播。小沙弥整日按师父所授之法打坐，读经，日复一日。小僧心中很着急：自己什么时候才能有师父的修为？如果有一种速成的灵药就好了。想法被老僧知道了，他微笑回答：其实也不难，世上的确有一种能启迪人智慧的灵丹，你若有心，师父愿陪你一同去寻找。于是他们出发了。

寒来暑往，转眼间已过了十二个春秋。这期间，他们访遍了名山大川，市井小巷，遇到了形形色色的人、事。老僧更加睿智了，小僧也一改当年的童稚，变为一老成持重的青年。但有一事小僧仍很困惑：这么多年苦苦追寻的灵丹为什么还没出现？师父的话不会有错呀？于是向老僧请教，老僧哈哈大笑，徒儿好糊涂，灵丹已在你腹中了。

小僧方大悟。（摘自《禅》2003.5 赵云彩）

佛门弟子的最终目的是成正等正觉，而修行证果是一个漫长艰难的历程。《华严经》讲，大乘菩萨从初发菩提心到修行圆满成佛须经五十二个阶位，历三大阿僧祇劫。《菩提道次第论》讲，成就菩提正觉，须经下士道、中士道、上士道次第修持。禅宗的顿渐之分也是由量变到质变的过程。六祖慧能如果没有过去世修持的积累，怎能有一闻《金刚经》心即开悟的上根利智？法相宗的转识成智，强调修行人必须多闻正法，如理作意，依教奉行，通过闻思修长期辗转熏习，不断增胜乃至圆满。佛国大厦不可能一蹴而就。修行人必须认认真真砌好每一块砖头。（摘自《正觉》2005.2 夏正寅）