一切有都是假相，所以一切有都称“戏论”

提要：

• 《金刚经》讲了一句有，马上扫掉，最后全扫光，什么也没有，这就是大般若的境界

• “是众生”，承认有；“即非众生”，不是众生；“是名众生”，假名而已

• 一切有都是假相，所以一切有都称“戏论”

• 说的都是废话，干的都是废事，动的都是废脑筋，众生生死流转就是这么流转的

• 什么也没有了，也就没有生死流转，也就成就了

• 虽没有，作用存在，条件聚合时仍会缘生

• 说有，不能执着有，说空，不能掉在断灭空里

《金刚经》讲了一句有，马上扫掉，最后全扫光，什么也没有，这就是大般若的境界

《金刚经》就是深般若，就是大般若法，所以从前有位法师讲《金刚经》，他的体会是这样，《金刚经》讲了一句有，马上给你扫掉，再讲一句有，马上给你扫掉，全部讲完，全部扫光，什么也没有，这就是大般若。

“是众生”，承认有；“即非众生”，不是众生；“是名众生”，假名而已

最最典型的例子，“是众生”，有，承认有众生，“即非众生”，不是众生，马上给你扫掉了。那么不是众生，人家搞不懂呀，一会儿是众生，一会儿非众生，到底咋回事？那么为了要度众生，还是要回到世俗谛里来，最后一句，“是名众生”，不过喊喊“众生”呀，别执着了。

能懂了吗？因为你们今天跟我反映“听不懂”，我还得要说到你们懂为止啊。

一切有都是假相，所以一切有都称“戏论”

再举一些例子给你们听听。所谓叫戏论，因为一切有都是假相，有这个相所以叫有，实际上是假，所以叫没有。譬如说，“你到这个空房间里去看看有什么东西啊？”废话了，空房间里还有什么东西啊？有东西也不叫空房间了。那么说这个话的人不放心，“你说是空房间，可能有东西呢？”是这个意思说呀。真正讲起道理来，既然房间是空的，还有什么东西了，废话了。

说的都是废话，干的都是废事，动的都是废脑筋，众生生死流转就是这么流转的

北方人打起电话来， “喂，我说，我说”，是你说，是你在说嘛，“我说”两个字用不着了嘛。有一天我看到一个妈妈在女儿的骨灰盒子前面哭，那是在火葬场看到，她哭起来，“哎哟，我的乖乖啊，我的乖乖是我养的啊。”你的女儿么当然是你养的了。你看：她说的每句话都是有，最后才明白都是废话了。众生流转生死，就是这么流转，全是说的废话，干的废事，动的废脑筋。

什么也没有了，也就没有生死流转，也就成就了

当你真的一颗心如如不动，什么也没有了，你就成就了。什么也没有，还有什么流转生死啊？流转生死还是个有啊。

虽没有，作用存在，条件聚合时仍会缘生

“不能认为是有，也不能认为是无”，如果你认为是没有，你又错了，因为当条件聚合的时候，这个就缘生了。所以世间上的人说话都是从现象上说的，而不是从本质说的。譬如现在秋天了，夏天开花的地方，你过去看，人家问你：“有花吗？”“没有。”这是现象不是本质，从本质上来说，到了明年春天，花又开出来了，这个花可不是天上掉下来的，所以不能说是没有啊。因为花是没有，开花的作用还存在啊，作用是看不到的，你不能因为看不到而说没有啊。

说有，不能执着有，说空，不能掉在断灭空里

“不能认为是生，也不能认为是灭”，那么拿花来说，从真正的本质来说，花开了花谢了都是现象不是本质，因为它谢了还会开，开了还会谢。所以说有，不能执著有，说空，不能掉在断灭空里。断灭空把因果也空掉了。