提要：

• 要成佛首先要发菩提心。要证到胜义谛，必须要修好世俗谛

• 不利用世俗上的语言文字，就无法进入佛法的智慧，也无法走上修行的路

• 听了佛法而发起菩提心，是世俗菩提心

• 菩提心不等于世间上的好心、行善，不懂佛法，没有成佛的心，就不能叫菩提心

要成佛首先要发菩提心。

要证到胜义谛，必须要修好世俗谛

我们修行的目的是为了要成佛，释迦佛度众生也是希望我们快快成佛，跟释迦佛平等平等。既然成了佛以后，佛跟佛都是平等平等，我们必须要有平等的因，有了平等的因，才会有平等的果。

要成佛首先要发菩提心，要证到胜义谛才能悟到佛的境界。要证到胜义谛，那就必须要修好世俗谛。

不利用世俗上的语言文字，就无法进入佛法的智慧，也无法走上修行的路

如果没有世俗谛，我们什么也没有。我们今天能够学到佛法，都是通过语言文字，而我们讲佛法所用的语言文字，都是利用世俗上的语言文字、世俗上所累积的生活经验，或者种种的世间法上的智慧，这些都是通过语言文字来表达的。

打个比方说，我们中国人只会说中国话，只听得懂中国话，只能够了解我们中国人的风俗习惯。对于外国话、外国人的生活习惯，我们没有亲身体会的，也可以有个办法，让我们有所了解：我们利用大家都能听懂的中国话，来介绍外国人说的话，介绍外国人种种的生活习惯，使我们对外国有个了解，了解了以后，当我们去外国的时候就方便多了。可是了解是了解，总是隔一层，你要真正到了外国，你才是有亲身的体会。由此看来，我们没进入外国之前，通过我们的语言文字和对外国人一切的介绍，这是很必要的，如果没有这个桥梁，我们对外国的一切都不知道的。

又譬如说假如别的星球上有人类，别的星球上我们没去过，怎么知道呢？今天我们多多少少知道一点，譬如说天上的人怎么样，地狱里的众生怎么样，都是释迦佛讲给我们听的。可是当年释迦佛讲的是印度话，我们不懂，那必须要通过祖师翻译成汉文，我们才能懂，懂了以后才知道门在哪里，路在哪里，我们才能够走上路，走进门。

听了佛法而发起菩提心，是世俗菩提心

所以今天我们利用世俗上的语言得到了一些认识，我们利用世俗上的生活习惯来体会到成佛以后的境界到底怎么样，这些都叫世俗谛。听了佛法以后我们懂得发菩提心，在这个基础上发的菩提心是世俗菩提心。由此可以明白，世俗谛不等于世俗菩提心，世俗谛也不等于世俗上的一切。

菩提心不等于世间上的好心、行善，不懂佛法，没有成佛的心，就不能叫菩提心

如果世俗上的一切就等于世俗谛，那我们何必再学佛法呢？那变了世间法就是佛法，世间上的好心、行善就是菩提心，那就搞错了。世间上即使一个最好的好人，他经常做好事，他是世间上的好人，行善、培福，当然也有因果，可是这个因果跟菩提心没有关系，因为他不信佛。既然不信佛，他也不会去研究佛法；既然不信佛，他也没有必要想“我将来要成佛”；既然不想成佛，他当然根本也不去研究成佛要发菩提心。