提要：

• 把佛法跟世间法混淆，就突出不了佛法的伟大

• 有人说“一切世间法都是佛法”，难道杀人、放火也是佛法？

• 佛法是出世间善，要跳出生死轮回，这与世间善性质不同

• 行善行得最彻底的就是佛法

• 救济众生智慧上的贫困、救助众生心灵深处的痛苦，这种慈济最高尚

• 佛是大教育家，不是大慈善家

• 能够教育众生一起来做好事，更伟大

• 给众生吃饱穿暖后，就要教育众生做好人

把佛法跟世间法混淆，就突出不了佛法的伟大

世间上一切善法确实是善法，好事总是好事，好人总是好人，可是跟我们讲的发菩提心、修菩萨道两码事，不要混淆。混淆了以后佛法变了世俗法，那根本突不出佛法的伟大。世间上的好人是好人，不等于是菩萨，因为他们连怎么修菩萨法也不懂的。

有人说“一切世间法都是佛法”，难道杀人、放火也是佛法？

有人常讲这句话：“一切世间法都是佛法”，这句话一说，那么佛法就用不着了嘛。一切世间法都是佛法，那么杀人、放火也是佛法？所以末法时期的众生就是不肯深入经藏，一知半解就以为自己想得对。

佛法是出世间善，要跳出生死轮回，这与世间善性质不同

世间法跟佛法有性质相同的地方，才是佛法，可是也有性质不同的地方。佛法讲行善，世间上人也讲行善，这个性质相同。还有不同的地方，世间人行善能够跳出生死轮回吗？能证阿罗汉果吗？能成菩萨能成佛吗？所以行善是相同，可你光是停留在行善，性质就不同了：一个是世间上流转生死，一个是出世间，跳出生死苦海，证阿罗汉果，那性质就不同了。

行善行得最彻底的就是佛法

其实行善行得最彻底，慈善救济最彻底的就是佛法。可是现在有些人佛法不太懂，一知半解，他喜欢行善做好事，这个没错，可是他观念就不对了。

救济众生智慧上的贫困、救助众生心灵深处的痛苦，这种慈济最高尚

从前我们碰到一个搞慈济的人，他还带着一帮子年轻人，一起搞慈济，救济贫困，都是好人，全做好事。那一次他们请我们去吃饭，吃完饭谈了几句，我说：“你们慈济很好啊，是不是再提高一点，增加一些内容？”他说：“增加什么内容？”“是不是你救济救济众生智慧上的贫困，是不是你帮助帮助那些心灵深处有痛苦的人？那样的慈济才是最高尚。”人不一定会饿死，可是经常有人吃饱了，穿暖了，从高楼大厦跳下去。精神病院里那些心理上非常痛苦的人，难道他们个个是要饭的？

佛是大教育家，不是大慈善家

我对他们提出这样一个希望，他们中间还有人说了一句话：“哎，对对，以后请傅老师来跟我们讲讲佛法。”很遗憾，等了几年都不请我。他们的观点：唯有他们最正确，所以非常傲慢，傲慢到后来，在一个法师面前也说：唯有他们才是真正的干实事。法师就给他说了两句话：释迦佛是大教育家，不是大慈善家。

能够教育众生一起来做好事，更伟大

这两句话我到现在还没有忘记。教育家比慈善家伟大得多，慈善家就是这几个人做好事，教育家能够教育所有众生一起来做好事，那不是伟大得多？当然搞慈善工作也很好，但是不能疏忽了、贬低了、抛弃了对众生的教育工作。

给众生吃饱穿暖后，就要教育众生做好人

我这个老师是做教育工作的，难免三句不离本行，教育才是真正的慈善。佛经上也是这么说的，“先以上妙饮食饱足其身”，他饿肚子，你非但要给他吃饱，而且要给他吃好，这就是慈善啊。可是这个不是我们最后的目的，我们最后的目的是要教育众生，所以“后以法味毕竟安乐而建立之”，要以佛法的法味给他真正的安乐。当然喽，咱们佛弟子行善，使没衣服穿的人都有衣服穿，没饭吃的人都有饭吃，吃饱了穿暖了干什么？去睡觉啊？去打牌啊？去卡拉OK啊？那简直是太无聊了，要好好地教育他，教育他怎么做人。