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【律海十门】

高洁大行因相门第二(15-4) (总第119)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.20)

起世俗的念头,应心生惭愧

提要:
 ·一出家,世俗的东西都丢光了,不能再回头了
 ·人的嘴巴最容易乱说造恶业
 ·清定上师出家,把在家穿的西装、皮鞋、礼帽全丢到牛油桶里烧光了
 ·出家了不想家
 ·出家了还牵挂家里的亲朋,这是假出家
 ·起世俗的念头,应心生惭愧


一出家,世俗的东西都丢光了,不能再回头了

所以我们已经出家的同学,或者将来准备出家的居士,都应该要记住佛说的话,一出家,世俗的东西都丢光了,不能再回头了。

人的嘴巴最容易乱说造恶业

我是没有出过家哦。前几年,我们上海有这么一个传说──关于我的传说也不少啊,我是不知道,因为在上海,又不大跟他们来往。有一天我在路上碰到大家都熟悉的一个老居士叫郑颂英,他看见我就说,“哎,我想问你几个问题。”我说:“啥问题啊?”“你是不是从前出家了,还俗的啊?”可见外面这么传说的,说我是出过家的,现在是一个居士身,肯定是还俗的。我朝他笑笑,“我没出过家。”还有各种各样的传说了。所以人的一张嘴巴,最背罪过了,经常不负责任乱说的了。

清定上师出家,把在家穿的西装、皮鞋、
礼帽全丢到牛油桶里烧光了

我是听说了,清定上师过去出家的时候,他把在家穿的西装皮鞋,还有礼帽,全是好的,全丢到牛油桶里烧啊,全烧光了,表示我再也不要了,表示这么一个决心。

所以一出家,就不要再留恋世俗了,不要再回头了,这个叫“反吐不食不尝味”。

出家了不想家

从前有这么一个法师,出家以后,一心修行,他从前的老婆来看他,老婆看见法师就向他磕头顶礼,这个法师就说话了,“你磕头,你别磕出夫妻感情来啊。”就训了她一句。这个法师就怕她磕头磕头,想起,“哎哟,现在的和尚,就是我的丈夫啊。”别见了面,又勾起了夫妻的感情。这位法师是修行人,他可没有说,“你好,你在想我吗?”(众笑)所以出家了不想家。

出家了还牵挂家里的亲朋,这是假出家

我听清定上师讲经的时候,他说起自己的事情。他是后来跟能海上师学法的,他出家的时候,他的师父是学禅宗的,因为那个年代禅宗是非常普及,后来嘛就变了净土宗普及,像他那个年代,禅宗是遍全中国。就拿我们这么小的清净寺,也叫“清净禅寺”,可能这个地方过去也是禅宗的。

他的师父有一天就问清定上师:“你是真出家还是假出家?你几个孩子现在都很好,你何必再牵挂在心上?”意思就是说:你出家了,还牵挂你的孩子现在怎么样,你是假出家。一个真出家的人,怎么还会去想自己家里的亲戚朋友呢?这些都是假出家。除非你自己有觉悟,马上心生惭愧,马上转过来。

起世俗的念头,应心生惭愧

我前两天在编写菩提心网站的稿件,连载了一本书,叫《故道白云》,我是把里边的文章改写成诗歌,《故道白云》,我改一个名字叫《佛陀的足迹》。最近看到这么一段,那个年轻的僧人叫缚悉底,缚悉底忽然有一天想起:他的妹妹现在可能在家里低着头在哭,想起他的弟弟现在放牛的时候一定很孤独。这么一想啊,他连数息也修不好了,他苦恼得不得了。后来猛然生起一个念头,心生惭愧啊:我辜负了如来对我的希望。这就是出家人应该有的样子!如果一想起世俗的念头:世俗的家、世俗的什么,马上要惭愧。

                  
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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住

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