所谓培养，就是把坏的方面改掉，向好的方面培养
那么怎么培养？当然是把坏的方面改掉，向好的方面培养了。自卑不好，我们应该改变成自尊；傲慢不好，我们应该改变成谦虚，往好的方面去改喽。
修行最重要的是知见，跟佛的知见相违背的话，都不能听从
为什么有人虽然知道，他始终没有改过来？他还有另一种思想很牢固，两种思想都存在，你想把他转过来，比较吃力。
修行最重要的是什么？最重要的是知见。知见怎么形成？知见就是耳朵里经常听到的话，或者看书经常看到的话，形成了自己的知见。最最不好的就是：不听佛话去听人话。当然这个人是代佛宣化，他说的话跟佛一样，没有违反佛的原则的教导，那是可以听。如果两样呢？有抵触呢？相反呢？你听他的，那你就形成了他的知见。如果这个知见牢固呢？你就不可能进入佛之知见了。
自尊心高了，离成佛就不远了
我们昨天讲到自卑、自尊的问题。“自顾尊高，菩提不远”，意思就是你自尊心高了，你离开成佛就不远了。现在的众生，自尊心都很差的了。根本烦恼里边有一种是“疑”。疑的人就没有自尊心，怀疑佛、怀疑法、怀疑僧、怀疑师，最后还怀疑自己。怀疑自己什么？“我能修成就吗？”
在修行上患得患失，也是疑烦恼
尤其是患得患失的知识分子，知识分子很聪明，脑子很灵，思考问题他也不放松，就容易抓一个：“我修行想修，但是不要修到后来没结果，那我不是白费劲了？”这是什么心态？听起来这个人很现实、很聪明，考虑问题也实在，其实这就是对佛疑、对法疑、对自己更加疑。
这样的人，我碰到不止两个三个了。如果这个人，疑得还没有邪知邪见的话，还有善根，贪恋世俗享受还不太厉害，回世俗的心不太重的话，还可以跟他说两句。
修行是自己的事，谁也不能给你打包票
前一个时期就有人问我这句话，意思就叫我给他打包票。修行是自己的事情，我怎么给他打包票呢？那么我就回答他这句话，“如果你回去了，我就没办法了。”这是实事求是的话，他回去了，我有什么办法？咱们说句笑话，即使他在电话里说，“傅老师，你现在在电话里讲一点法给我听听嘛。”但是电话里听到他那边一会儿么音乐声，一会儿么唱歌声，听嘛听不清楚，叽叽喳喳地像鬼叫，那么问他：“你现在叫我给你讲点法，你在干什么？”“我在看电视。”这叫我有什么办法？一面看电视，一面请傅老师讲点法，能起到什么作用？这仅仅是打一个启发性的比方了。
回到世俗五欲染污的境里，善知识的力量发挥不出来，对你也就没有办法
一回去，世俗上的一切，全是色声香味触，把你拖住了，那我有什么办法？说法的力量也不大了，因为有拖你后腿的环境存在，我的力量也发挥不出来了。所以我第一句告诉他，“如果你回去了，我就没办法。如果你不回去，我就有办法。”
在善知识身边修行，即使没证果，把自己培养成一个善知识，也是一个成就
如果要问，“我不回去，到底能不能成就？”我说：“你能成就。”至于你成就什么，我可不敢夸大。你说：能不能成就阿罗汉果？我不敢说。能不能成就初地菩萨、二地菩萨？我也不敢说。因为我说话实事求是嘛。那么说“你敢说的是什么？”我最多能够保证你成就——至少能够成就跟我这个老师差不多吧。除非你自己天天睡大觉。一个妈生出孩子来，总有把握，多多少少像点妈嘛。所以我说话既鼓励人家信心，也是实事求是讲话，从不胡吹的。
