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提要：
有了戒律，呵责调伏顽劣者，就有本可据，犯错误的人也无法强辩 以戒律来断烦恼，这个方法非常巧妙 调伏了顽劣者，持戒的人也会安定 好的地方比不上人家，错的地方倒比别人多，修行人要有这样自知之明的惭愧心 照律仪戒去修，不会有下三恶道的危险，持戒的习气等流下去，后世也会获得安乐
有了戒律，呵责调伏顽劣者，就有本可据，犯错误的人也无法强辩
“呵责调伏，有本可据”，在调伏起烦恼比丘或者是不持戒的修行人的时候，有戒条为根据，“以戒条来呵责调伏个别顽劣者。”“顽”就是顽嚣，现在叫做倔强，现在还有个名词叫逆反心理：你叫我这么做，我偏要那么做，明知自己错了，偏要争一个面子，跟你对一对。“劣”是卑劣。“顽劣”，从这两个字来看，凡是顽嚣的人都是卑劣的，都是被人看不起，即使批评的人批评的有些离开了实际，你有则改之，无则加勉嘛，何必顽嚣？
小孩子的时代，教育方式比较简单，只要一句话，“你听妈话，做乖孩子啊”，就行了，成年人教育要靠自觉，脱离了自觉，就很难教育了。小孩子，妈说什么他就听什么，有时候妈讲错了，妈搞错了事情，他也不还口，最多两只嘴唇翘起来，说一句：“是他不好嘛。”没话了。有时候妈打错了，他最多，“怎么老说我不好的啦？”“呜——”哭了，没有别的话了，成年人的话可多了，所以小孩子好教育。妈有时候讲错了几句话，小孩子不计较，可是妈还有很多地方讲对的呢，他就培养起来了嘛。没有一个小孩子，妈讲了两三句话，他讲了二、三十句，“我说你这个妈啊，怎么老把事情搞错了？我也没跟你统计呢，这几天你搞错了多少事情，啊？！”我们都成年了，难教育的原因就在于我们没有自觉。能够接受别人的帮助、别人的批评、老师的教育，你就是很自觉了。
“诸犯罪人，不得动转”，使有错误的人不能强辩。
以戒律来断烦恼，这个方法非常巧妙
“速尽有漏，莫妙于此”，漏就是烦恼，我们今天是有烦恼的人，要很快地把烦恼断掉，“莫妙于此”，戒律是非常妙的。
调伏了顽劣者，持戒的人也会安定
“他惭愧人”，就是持戒的人，“亦得安定”，因为大家都调伏了，那么大家都安定了。因为依戒，是非分明，调伏了顽劣者，使众人不受其不安而得安定。
七、惭愧者安
奉律修行，无恶道险，于当来世，受大安乐，由其了知，此作得罪，此不得罪，此时应作，此时不应，于行无疑，不错不倒，故易进入定慧，乃至无漏涅槃。 |
好的地方比不上人家，错的地方倒比别人多，修行人要有这样自知之明的惭愧心
“第七，惭愧者安，奉律修行，无恶道险，于当来世，受大安乐。”惭愧，修行人要有个惭愧心，好的地方我比不上人家，错的地方我倒比别人多，要有这样一个自知之明的惭愧心。戒的功德，能够使惭愧的人心安。这个“惭愧”大有学问，今天因为没时间详细讲，所以先略微跟大家讲一讲。
照律仪戒去修，不会有下三恶道的危险，持戒的习气等流下去，后世也会获得安乐
“奉律修行，无恶道险”，如果你照律仪戒去修，不会有下三恶道的危险。
“于当来世”，当来世就是后世，“受大安乐”，你后世能够得到极大的安乐，因为你今世已经养成了持戒的习气。假如说这个习气深厚牢固，你来世即使还没有进佛门受戒，你也是社会上一个很规矩的好人，因为你已经养成这种素质了，会等流到下一世去，这种素质就会给我们安乐。
今天讲到这里。
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