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提要：
七、惭愧者安
奉律修行，无恶道险，于当来世，受大安乐。由其了知，此作得罪，此不得罪，此时应作，此时不应，于行无疑，不错不倒，故易进入定慧，乃至无漏涅槃
世间上的善法，修行人也要知道，还应该要提高
我们讲《制戒缘起品》中的“结戒有十义”，今天讲第七种，“惭愧者安”，“奉律修行，无恶道险，于当来世，受大安乐。由其了知，此作得罪，此不得罪，此时应作，此时不应，于行无疑，不错不倒，故易进入定慧，乃至无漏涅槃”。
我们说一个人有惭愧心，这个人是很有希望的，好比一个人能够知道自己错了，这个人很有智慧，一个人后悔了，这个人是肯改过的，这些心态全是好的。我们今天修行人，需要不需要这个呢？是需要的。好比世间上有很多的善法，我们修行人需要不需要知道？也需要知道的，因为善法是好的。如果仅仅如此，认为只要懂得这个程度就可以了，那你何必学佛法？用不着了嘛。讲惭愧、讲认错、讲改过、讲后悔，这些世间上人也都知道的。如果一个修行人知道了以后，因为好，就在这个地方停留了，就不想学佛法了，因为这个好，就忙着抓这个，那你进佛门不是白进了？因为你不想提高了么。
世间上一切的善法，佛教里都有
辩证法是一分为二的，你在这一层里看是好，再高一层看，这个好里边如果有不恰当，那么仍然有不好的地方。那么能看到第二层的人，当然比看到第一层的人高得多了。况且世间上的一切好，佛教里边也是有啊。这个道理一定要讲清楚，否则怎么能突出佛教的伟大呢？我们如果不继续提高，我们智慧怎么能究竟，怎么能圆满呢？
懒得去研究、思维佛法，导致后世的佛弟子经常错解古德的话
古时候的祖师大德，有时候根据当时的环境，当时的时代，当时的某个人，或者当时某些话，他对此讲了一些话，后世的众生因为这是一位大德所说的，就抓住这个话，以为这个就可以了。这都是不能够圆满地理解过去人的话，为什么会这样呢？还是出于懒惰啊，懒得去研究佛法，懒得去好好思维，懒得去想一想这句话是在什么情况下讲的，这样子就经常容易搞错。
懒得全面辩证地想一想，就使得做出来的事情漏洞百出
做事情也是这样，你们年轻人做事情为什么经常容易搞错，漏洞百出呢？也是懒啊，这件事情现在叫你做，你就按照你现在知道的情况做，你认为这样就没错了。也不想想看，现在说的话是现在的情况，以前的时候，还有另外的情况，可是这位跟你讲话的人，因为他从前跟你讲过了，这一次就没有重复地讲，你就不想一想从前提醒过你的事情，你不想一想，你干的事情就不圆满，就不善巧了，这就是辩证法。
我常说佛法是辩证法。我并不是学了辩证法，用辩证法来了解佛法，我是学了佛法以后，那么去了解辩证法，我才明白，佛法就是辩证法。 |
