令正法久住就是最大的菩提心

提要：
　·知见错误，修行就会走歪路
　·令正法久住是最大的菩提心
　·菩提心不能只唱唸，要讲实际
　·令正法久住，主要在法上，理论与修行都要能传下去
　·法上不深透修行没有实践的方便等于空谈

知见错误，修行就会走歪路

再说忍辱，“有人说我脾气坏，我本来脾气很好，因为他坏，所以影响我了。我只骂了他一句，还算是忍辱哩。”这么理解知见怎会不错呢？精进，有正精进、邪精进。离开了佛法的精进都不正，咱们有一位同学过去在别的地方一天24小时唸佛，结果唸出毛病来了。这不能怪她呀，怪那个误导的人。可是知见错误的人并不认错，这就是恶见不肯舍掉。禅定怎么修？不听佛法的人会说：“盘起腿来什么也不想。”那是外道定，一得好处更难放下，这种人最多生无想天，福享完了再掉到人间做白痴。第六智慧，有人说只要唸佛就能出智慧，那释迦佛何必讲49年法呢？智慧要从佛法中来，主张不听法不学法的邪见，根本出不了智慧。

 

令正法久住～令正法久住是最大的菩提心，佛弟子应安住自己于律仪，安住他人于律仪，佛涅槃时训，边地五僧，中国十僧，持律传戒，正法住世。

令正法久住是最大的菩提心

“令正法久住是最大的菩提心。”发愿求生净土的人，都要发菩提心，大乘佛法就是发菩提心。发菩提心最中心的要点，最具体的表现就是令正法久住。出家不能离开发菩提心，应为发菩提心而出家。出家前无知，只知道出家好，好在什么地方又说不清楚，出家以后师父就要教育了，令发菩提心，令正法久住！受戒也是为了令正法久住。如果不以戒为师的话，佛教就变掉了。所以有要发心出家的，赶快培养菩提心。你们已经出家的同学，要修好菩提心。还有的同学关心着受戒的事情，那么何不趁现在还没有受戒之前，好好地发发菩提心呢？

菩提心不能只唱唸，要讲实际

菩提心不等于唱唸，我52年进佛门，天天听经，听经完了，回向文中有，“若有见闻者，悉发菩提心。”至于到底发了没有，那就不知道了，发了菩提心又有什么表现就更不知道了。拿我来说，我能够坚持弘法到七十多岁，也是少见的。一般来佛学院当老师，不拿工资的很少，即使不拿工资，这个报销，那个报销。即使什么都愿意发心，到了60岁了，要了生死了，走得个快。如果你们来这儿学习的同学认为，佛学苑管得严，条件差，很苦，但有圆满的正法可学可修，你能留下就是菩提心。菩提心要讲究实际。

令正法久住，主要在法上，理论与修行都要能传下去

令正法久住，主要在法上。娑婆世界的佛法不能衰落，不能架空，不能出偏，更不能很快地消灭，也不能让它变成一种表面上的学问，一种文化。正法久住，要通过实践，要出人才，什么人才？并不是你听过什么经，理论上会讲一些干条子，而是真正要出修行的人才，还要一代代传下去。非但理论要传下去，而且修行的层次，亲证的境界，修行的功夫，也要传下去。

法上不深透修行没有实践的方便等于空谈

如果佛教只讲理论，理论又讲得不深不透，居士学了成了一种爱好，出家人学了成了一种工作。并不是光讲课就能够培养出人才，佛教的人才是讲修行。比如讲课，即使你稍微插一点实践经验，但没有具体的实践的方便，也等于空谈，如果讲错了自己没有发现，那就危害无穷。有个佛学院，为了知名度高一点，请一个大学教授来讲语文，知见一错，弄得很多人还俗，为什么？后来追究原因才知道，因为他在佛学院讲起爱情文学来了。如果佛学院里的老师真正佛法的知见没有吃深吃透，又不能广泛反复地讲深讲透，其中加入了个人的知见，如果成了错见邪见就会危害无穷。所以大家要发心，令正法久住主要在法上，法上非但不能偏，不能缺，而且要吃深吃透，并要依教奉行，那样才出人才。现在下课。 （第九讲完，2001.7.6）