学法，是凡夫到觉悟的必要手段

提要：
　·大乘佛法的目的就是要我们成佛
　·虚空没有圆，也没有满，这才是真正的圆满
　·学法，是凡夫达到觉悟的必要手段
　·到了彼岸，就不必把船背着走
　·十方也是假名，宇宙哪有东南西北

大乘佛法的目的就是要我们成佛

今天我们讲《律海十门》的“制戒缘起”，是男女两班合起来听讲，所以前几次在女众班里讲的头几句再提一下。“稽首礼诸佛，及法比丘僧。我今学毗尼，令正法久住。”“稽首礼诸佛”，稽首就是顶礼，诸佛指十方佛，释迦佛讲大乘佛法时，告诉我们有十方佛，十方就包含了整个太空里所有的世界，每个世界里有众生，有佛、菩萨、罗汉。所有的佛，我们都要顶礼。大乘佛法的目的就是要我们成佛。在我们成佛的过程中，首先要把心量放大，小心办小事，大心办大事，小心可以有小的圆满，不可能有大的圆满，要有大的圆满，必须要有大心。

虚空没有圆，也没有满，这才是真正的圆满

画一个圆圈，随便你画多大，还是小，因为有一个圆的边把它圈住了。所以我们讲的圆和满，是辨正的。一只茶杯是圆的，一只碗也是圆的，一只大盆子也是圆的，这个圆都是有限度的。它们的满也是有限量的，茶杯里的茶水满了也叫满，水缸里的水满了也叫满。圆满不过是一个假名，要离开我们假名的圆满才有真正的圆满。离开了以后就没有茶杯这个有限度的圆，有限量的满，也没有水缸那样有限量的圆，有限量的满，什么都没有，就是无量，要无量才算真正的圆满。真正的圆满没有圆也没有满，虚空无量，虚空没有圆也没有满，这才是真正的圆满。

学法，是凡夫达到觉悟的必要手段

凡是讲到佛法都不要忘记，一切法自性空，自性无所缘。语言文字也是如此，一笔写不出两个王，一开口不能把所有的话同时讲出来。所以语言文字，并不是最彻底究竟的东西，而是我们凡夫众生为了达到觉悟，在学法过程中必要的手段，必需的工具。佛讲的法也是如此，如果你执著于佛的法，就永远不能圆满。如果你能够把你执著的心，执著的法全部放下，你就能达到圆满。因为我们是大般若宗，所以我讲法的时候常会提到这样的道理。

到了彼岸，就不必把船背着走

说法仅仅是药，药本身就是被病人利用的东西，正常人需要什么药？病人才需要药呀。因为我们凡夫众生有烦恼病，所以才需要法。你抓住了也不对，你不要也不对。病人不吃药对吗？你病好了把药一直吃下去，你永远是一个病人。没有过河的时候，需要船，你不能不要船，你过了河，你不能再把这个船背在背上走。

十方也是假名，宇宙哪有东南西北

十方诸佛，十方也是假名。宇宙哪有东南西北？我们地球上有东南西北，这是人类在生活中累积起来的经验，是使人类能更恰当、更方便地过好生活的一个必要手段。因为生活中有很多的情况，人类就安立了很多的名词，我们因此就能把问题说得清楚了。

比如太阳出来的方向叫东方，太阳下去的方向叫西方。比如人名字，一个叫国栋，一个叫国梁，原来有这两个名词吗？没有。这两个名字是爸给他们安立的名词，是为了方便呀，即使叫老大、老二，还不是名字？如果没有名字呢？几个孩子在玩，你要去叫他，“哎，过来！”大家朝你看看，叫哪个？假如走过来一个，爸爸摇摇手，“不叫你”，又过来一个，“不叫你”，那麻烦不麻烦？取了名字，叫声“国栋”，国栋就来了，“国梁”，国梁就来了。现在父母叫孩子的小名，往往喜欢叫动物的名字，“兔子啊”，“老虎啊”，兔子老虎也是个名词啊。