提要：
　·根利烦恼轻，容易除惑证道
　·钝根烦恼重，应多学法，以法调伏自己
　·娑婆众生业障重，越简单越不起作用，所以释迦佛说四谛法
　·末法众生图简单，做不到也不知惭愧

根利烦恼轻，容易除惑证道

今天我们继续讲，“拘那含牟尼、毗舍二如来，不广说经法，未结戒说戒”，为什么过去这两尊佛出世，没有广大地讲经说法，也没有结戒、说戒呢？“时人根善利，但说教授戒，诸恶莫作等，皆除惑证道”，因为当时人的根机很利，只要跟他们说一些简单的教导，给他们授戒就可以了，乃至简单到跟他们说“诸恶莫作”等，都能够断除烦恼而证道。

佛法能缩，缩到很简单，能开，开到很广大。为什么几句简单扼要的话，也能使人证道呢？如果根机利，能触类旁通，你跟他说一点，他能想到十点。如果这个人素质又好——修行人的素质就看他烦恼轻还是烦恼重，烦恼轻的人修起来就快，容易去掉烦恼，再加上根利，就容易证果。就好比这个人抵抗力很强，身体很棒，平时很少生病，偶然生一点小病，吃一点药马上就好。

钝根烦恼重，应多学法，以法调伏自己

虽然有这样的事实，但是你抓住这一点，你就要犯片面的错误。换一个病人，病很重，抵抗力又差，你说“就吃那么点药就可以了”，那是不根据实际情况了。现在佛门里这种情况多啊，自己愚痴，没有智慧，还极力宣传“用不着吃那么多药”，不管病轻病重都给那么一点药，那种人能当医生吗？还说出种种的道理，一面说末法时期众生烦恼重、业障重，脾气坏，又说他们怕药苦，你就别找这个麻烦了，给他吃一点药也就行了。结果病人病越来越重，烦恼病、业障病重了，反而说药越简单越好，害人就是害在这里。

应该是末法时期的众生更要学佛法，更要断烦恼，越广学多闻越好，因为毛病重了嘛。如果他不好好断烦恼，更要用各种方法来调伏，要慈威双摄。

现在的人差不多都受了“钝根、末法众生”这种话的影响，戴上了自卑的帽子，把自己看得一点办法也没有。没有想学佛法断烦恼的信心，那你怎么修行？我们承认我们是末法时期众生，是钝根、烦恼重、业障重，正因为如此更应该多花一点时间努力学法，因为病重了，才要多吃一点药。

娑婆众生业障重，
越简单越不起作用，所以释迦佛说四谛法

释迦佛来到娑婆世界，跟过去佛出世时相比，人的根机已经差得很远了。光说“诸恶莫作，众善奉行”这两句话已经不行了，烦恼越重、根机越差、业障越重，越说简单越不起作用。释迦佛就把修行的方法从“诸恶莫作、众善奉行”扩大到苦谛、集谛、灭谛、道谛。第一次说，五比丘中有两个证果，释迦佛只好再说得明确一点，另外二个比丘才证果，说了三次五比丘全证果了，所以历史上就有了三转十二法轮。

末法众生图简单，做不到也不知惭愧

唐朝有位禅师，他在树上搭了一个窝，每天就在里边坐禅，所以人家称他“鸟窠禅师”。有位著名的诗人请禅师给他开示，禅师只说了“诸恶莫作，众善奉行。”这个诗人不仅没有开悟，反而起烦恼了，责问禅师：“今天我诚心来请禅师开示，你怎么只讲这两句连三岁小孩也知道的话给我听？”鸟窠禅师就朝他笑笑：“三岁小孩都知道，我看你就做不到。”一句点破，这位大诗人脸就红了，他也懂得惭愧啊。现在不是唐朝了，现在的佛弟子不知脸红，不知惭愧。从这个公案来看，问题在你做不到，你做到了就行了。