大地震动的原因

阿难想到：“真是稀有啊！真是不可思议啊！大地震动，其势恐怖，令人毛发直竖，天鼓回响不已。以何因缘大地震动？”

他到世尊处，敬礼后，坐于一旁，然后向世尊问起这场地震。

“阿难！大地震动有八种原因。哪八种？大地依水而住，水依风而住，风依空而住。时有巨风吹起（强大力量的移动）；风吹水动；水动则地动，这是第一种原因。复次，有神通、心得自在的沙门或婆罗门，或具大神通、大威力的天神，仅修地想而少修水想时，则使地摇动、震动与颤动，这是第二种原因。复次，若有菩萨，正念、正知，离兜率天，入母胎中，则地摇动、震动与颤动，这是第三种原因。复次，若有菩萨，正念、正知，由母胎出，降生于世，则地摇动……这是第四种原因。复次，当如来证无上等正觉时，则地摇动……这是第五种原因。复次，当如来转无上法轮时，则地摇动……这是第六种原因。复次，当如来正念、正知，放舍求生之念，则地摇动……这是第七种原因。复次，当如来于无余涅盘界入般涅槃时，则地摇动……这是第八种原因。”

阿难三次请求佛陀住世而遭拒

“阿难！往昔我成就正觉，在优楼频螺村尼连禅河边牧羊人之榕树下时，恶魔来对我说：‘请世尊现在就入般涅槃。’随后世尊讲述了他与魔王之间的对话，之后他说：“阿难！如来今天在遮婆罗庙，正念、正知，放舍求生之念。”

听到此言，阿难尊者说：“世尊！请世尊住寿一劫，请善逝住寿一劫，以利乐众生、慈悯世间、安乐人天。”

“够了，阿难！别恳请如来，现在非恳请如来之时。”

阿难第二次提出相同的请求，但得到相同的回答。在第三次时请求，世尊说：

“阿难！你对如来所成的正觉有信心吗？”

“有，世尊！”

“既然如此，又为何三度请求如来呢？”

“世尊！我由世尊口中听闻并学到：‘任何人修习、多修习四神足，以其为工具，以其为基础，建立、稳固、保持它，便可随其所欲住寿一劫或一劫以上。’”

“你对此有信心吗？”

“有，世尊！”

“如此，阿难！这是你的恶作、你的罪过。虽然如来说出如此清楚明确的暗示，但你却无法了解。你未恳求世尊，请世尊住寿一劫，以利益并安乐人天。你若如此恳求，如来将拒绝你二次，第三次时他将接受。因此，阿难！这是你的恶作、你的罪过。往昔我在王舍城灵鹫山时，也曾告诉你：‘阿难！王舍城是悦人之处，灵鹫山是悦人之处。任何人修习、多修习四神足……便可随其所欲住寿一劫或一劫以上。阿难！如来已修习四神足，可随其所欲住寿一劫或一劫以上。’虽然如来说出如此清楚明显的暗示，但你却无法了解。你未恳求世尊：‘世尊！请世尊住寿一劫，请善逝住寿一劫，以利乐众生、慈悯世间、安乐人天。’你若如此恳求，如来将拒绝你二次，第三次时他将接受。因此，阿难！这是你的恶作、你的罪过。又，往昔我在王舍城尼拘律园……在盗贼谷……在毗婆罗山……在七叶窟……在仙人山黑石窟……在寒林之萨婆桑提迦岩……在温泉园中……在迦兰陀竹林园……在耆婆的芒果园……在曼直林之鹿园……；往昔我亦在毗舍离的忧园庙……在瞿昙庙……在七聚庙……在多子庙……在沙罗庙……又，今天在此遮婆罗庙……阿难！与一切亲爱、所爱者终有别离、离散、分离之日，凡有所生、所为、有为、有灭坏之法者，岂能不灭？实无可能。如来已弃舍、弃除、舍离、舍断、放下与出离求生之念，如来已明确地宣布：‘如来不久即将入般涅槃，三个月后，如来即将入般涅槃。’如来已不可能收回此语。阿难！让我们前往大林的重阁讲堂。”

“是的，世尊！”阿难尊者答道，到达后，世尊对阿难尊者说：“阿难！召集在韦沙毗舍离一带的比丘到讲堂集合。”

阿难尊者如嘱召集比丘，在比丘聚集后，他通报世尊。世尊来到讲堂，在备好的座位上入座。他对诸比丘说：

“诸比丘！我已教导你们所证知之法，你们当善理解、修习、多修习，令此梵行长续久住；你们当为利乐众生、慈愍世间、安乐人天而修行。所修之法为何？即四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支与八正道。我已教导你们所证知之法，你们当善理解……为安乐人天而修行。”

世尊于是对诸比丘如是说：“诸比丘！我向你们宣说此语：‘诸行的本质是皆归衰灭。你们当精进，以圆满成就，如来不久将入般涅槃。’世尊如是说后，善逝如是说后，大师又说：

我命已成熟，我寿已减少；

舍汝等我住，独归我自己。

诸比丘精勤，正念持净戒，

正思心等持，已善守护心。

精勤住法戒，舍离生流转，

以使苦止息。