佛陀最后一次回顾毗舍离

那时，世尊于清晨著下衣，持钵与大衣，到毗舍离乞食。在毗舍离游行乞食，食后归来途中，他如同大象般转过身来，回顾毗舍离。然后，他对阿难尊者说：“阿难！这是如来最后一次见毗舍离。来，阿难！让我们前往犍荼村。”

“是的，世尊！”阿难尊者答道。之后，世尊与诸比丘同行至犍荼村。在犍荼村时，世尊如是告诉诸比丘：“诸比丘！因不知、未洞察四种法，我与你们如是长久于流转轮回。哪四种法？即圣者之戒、圣者之定、圣者之慧与圣者之解脱。但若得知并洞察此四种法，则断尽有欲，灭尽导有之渴爱，而永不再生。”

诸比丘当忆持四大教法

世尊在犍荼村时，时常对诸比丘说如是法要：“此是戒，此是定，此是慧。修习戒成就，则定有大利益、大果报；修习定成就，则慧有大利益、大果报；修习慧成就，则心完全由欲漏、有漏、见漏与无明漏等之诸漏解脱。”

佛在犍荼村随意地住了一段时间后，对阿难说：“来，阿难！让我们前往象村。”

“是的，世尊！”阿难尊者答道。之后，世尊与诸比丘同行至象村。

类似地，他又访问了庵婆罗村和阎浮村。他在阎浮村随意地住上一段时间后，对阿难说：“来，阿难！让我们前往负弥城。”

“是的，世尊！”阿难尊者答道。之后，世尊与诸比丘同行至负弥城。到达之后，住在负弥城中的阿难庙中。在那里，他对诸比丘说：“诸比丘！我今教授你们四大教法。谛听！善思念我所说法。”

“是的，世尊！”他们答道。世尊接着说：“诸比丘！有比丘说：‘我从世尊口中亲自听闻：此是法，此是律，此是大师所教。’又有比丘说：‘某处有僧团，诸长老与耆德居住其中，我从该僧团处亲自听闻，此是法，此是律，此是大师所教。’又有比丘说：‘某处有众长老比丘，为多闻，善知其承传，善忆持律，善忆持戒者，我从那些长老处亲自听闻，此是法，此是律，此是大师所教。’又有比丘说：‘某处有一长老比丘，为多闻，善知其承传，善忆持律，善忆持戒者，我从该长老处亲自听闻，此是法，此是律，此是大师所教。’

“对此比丘之所说，不应赞叹、不应排拒，并无赞叹或排拒，而当善理解其辞句，或以律藏印证它，或以经藏确认它。若无法从律藏中获得印证，或从经藏中得到确认，则当作此结论： ‘这些话绝对不是世尊所说，是该比丘，或该比丘僧伽，或该长老们，或该长老的误解。’你们当依之予以拒绝。若此言能从律藏中获得印证，或从经藏中得到确认，则当作此结论：‘这些话绝对是世尊所说，该比丘，或该比丘僧伽，或该长老们，或该长老正解无误。’你们当忆持以上四大教法。”

世尊在负弥城阿难庙时，时常对众比丘作如是言：“此是戒，此是定，此是慧。修习戒成就，则定有大利益、大果报；修习定成就，则慧有大利益、大果报；修习慧成就，则心完全由欲漏、有漏、见漏与无明漏等之诸漏解脱。”

世尊受纯陀请食而患病

佛在负弥城随意地住上一段时间后，对阿难尊者说：“来，阿难！让我们前往波婆城。”

“是的，世尊！”阿难尊者答道。之后，世尊与诸比丘同行至波婆城。到达后，住在波婆城金匠之子纯陀的芒果园中。

金匠之子听到世尊住在他的芒果园，便至世尊处，敬礼后，坐于一旁。世尊说法，以教示、劝导、激励、鼓舞他。之后，纯陀对世尊说：“世尊！请世尊与比丘众明日接受我请食。”

世尊默然同意，纯陀明白世尊已接受，便起身敬礼世尊后，右绕而去。

是夜过后，他在家中准备好各种丰盛的食物，以及许多剁碎的猪肉①。派人通报：“世尊！时间已到，食物已备。”世尊于清晨著下衣，持钵与大衣，与诸比丘一同前往金匠之子纯陀家。抵达后，坐于备好之座上，然后对纯陀说：“纯陀！将你所准备的碎猪肉拿来给我，将其余食品给比丘众。”

“是的，世尊！”纯陀答道，并依嘱而行。世尊又告诉他： “纯陀！如尚有碎猪肉余下，须在地上挖洞埋之。在这诸天、魔与梵天的世界，乃至沙门、婆罗门、国王与臣民的众生界中，除了如来，我不见尚有其他人吃下此肉，而可消化者。”

“是的，世尊！”纯陀答道，并将剩余的碎猪肉埋入洞中。之后，到世尊处，敬礼后，坐于一旁。世尊以正教示他后，离座而去。

世尊在食用金匠之子纯陀所提供的食物后，便患重症之痢疾，痢血痛极，几乎致命。他以正念、正知忍受着病痛，毫无呻吟。对阿难尊者说：“来，阿难！让我们前往拘尸那罗城。”

“是的，世尊！”阿难尊者答道。

原注：

①“剁碎的猪肉”从很早便引起许多讨论。此经的注释说：“此为市场上出售的肉，既不太嫩，又不太老。该肉看来为柔软多汁，意指其为精心烹调。（但又有人说是一种烹调法，将五种牛产品与熟饭一起烹调，正如“牛饮”指的是一种饮料。又有说其实它指的是一种精炼而成的长生不老药，而纯陀准备此长生不老药的用意在“使世尊不入般涅槃。”但四大洲及周围二千岛屿的天人在其中灌注的却是营养剂）（注意：括号中的文字并未刊载在所有的版本中。）除此之外，《自说》的注释书又说：“据大僧伽罗注释书（Great Sinhalese Commentary）（今已无存本），有一说是市场上卖的嫩而多汁的猪肉。又有说，此实为一种被猪践踏过的竹筍；又有说是在猪践踏之地所生的菇；但又有说其实是长生不老药，是金匠在听到世尊当天将入般涅槃的消息后，以为“此药或可令他多活一段时间”。将它供养大师，是为延长他的寿命”。佛陀是允许食肉的，但须符合三个条件：不见杀、不闻杀、不疑为食肉者而杀。我们可能永远无法确定此字的真意。我们选用“剁碎的猪肉”因其保有某种不确性，其意可作多种解释，又它与原文有较好的对应：sukara=猪；maddava=甜；参考“牛眼”与“马背上的天使”等辞。