阿说示尊者于是就为舍利弗简要地说出如下的法：

从因所生之诸法，如来说明其因缘，

诸法复从因缘灭，此即大沙门之法。^①

游方沙门舍利弗一听到这样的法，心中立刻获得清净无染的法眼：“凡是生法者，即是灭法。”

虽是简扼乃真谛，无忧之境汝证得，

我等纵经千万世，虽有眼而不曾见。

游方沙门舍利弗就去见游方沙门目犍连。目犍连看到舍利弗前来，说道：“您的诸根宁静、安详，肤色皎洁、光明。莫非你已证得了‘不死’？”“是的，朋友！我已证得‘不死’。”“朋友！你如何发现它的？”

游方沙门舍利弗于是告诉他自己所遇到的事。当目犍连行者听到那段关于法的偈颂：

从因所生之诸法，如来说明其因缘，

诸法复从因缘灭，此即大沙门之法。

于是，心中立刻获得清净无染的法眼：“凡是生法者，即是灭法。”

虽是简扼乃真谛，无忧之境汝证得，

我等纵经千万世，虽有眼而不曾见。

这时，目犍连说：“朋友！让我们去见世尊，以世尊为师。”

“但是，朋友！这两百五十位游方沙门都依止我们，以我们为楷范。我们必须与之商量，好让他们各个能依自己的判断行事。”

于是，他们一同去见其他的游方沙门，告诉他们：“朋友们！我们要去见世尊，以世尊为师。”

“我们都依止他们，以他们为楷范。倘使他们于大沙门座下修习梵行，那我们也要如此做。”

于是，舍利弗和目犍连就去见游方沙门删阇耶，把他们的打算告诉他。

“别说了，朋友！你们不要走。让我们三个人一同领导众人修道吧！”

舍利弗与目犍连第二次、第三次向他说明，但总是得到相同的答案。

然后，舍利弗与目犍连便和其余的二百五十位游方沙门一同前往竹林园。删阇耶见状，难过到口吐鲜血。

世尊见到舍利弗与目犍连从远处走来，便对众比丘说：“拘律陀和优波提舍^②这两位朋友携手而来，他们将是我最优秀的一对上首弟子。^③”

大师如是亲口说──两位来者已解脱，

入于甚深之智境，断除轮回之根本，

住于无上之解脱，人未到达竹林园──

世尊如是亲口说：“拘律陀与优波提舍，

两位好友同到来，将成我上首弟子，

上首之双贤弟子。”

舍利弗与目犍连来到世尊跟前，顶礼世尊之足。对他说：“世尊！我们愿随世尊出家，受具足戒。”

“来吧！诸比丘！”世尊说：“正法已善说，你应修清净梵行，以灭尽诸苦。”如此，他们便受了具足戒。

那时，有几位出身于摩揭陀国世族的人于世尊座下修习梵行。众人感到不满而窃窃私语、抗议：“沙门乔达摩断人子孙，制造寡妇，毁灭族姓。已有一千位螺髻苦行沙门在他门下出家，还有那二百五十位游方沙门，现在这些出身世族之人也要在他座下修习梵行。”当他们碰到比丘时，就以偈颂予嘲弄他们：

沙门瞿昙当真来，摩揭陀国堡垒下；

诱光删阇耶之徒，今日复将诱何人？

比丘们听了这话，便将此事禀报世尊。世尊说：“这事情不会拖延很久，它只会持续七天。七日过后，它自己就会停止。当人们以这种话嘲弄你时，你可以如下的偈颂责备他们。

彼等以法为引导，彼等为大雄如来；

如是以法引导时，以何而生嫉妒心？

当人们再嘲弄比丘时，比丘便以此语责备对方。人们于是开始思考：“那些沙门释子确实是以正法来引导人们，看来并无违反正法。”如此，这件事持续了七天，七日过后，它自己就停止了。

译注：

①“这首偈颂后来成为最著名与传诵最广的佛教典型，时时提醒世人舍利弗首度接触佛法，以及对他启蒙恩师阿说示比丘的纪念意义。本首偈颂在《佛本行集经》云：“诸法从因生，诸法从因灭；如是灭与生，沙门说如是。”

②优波提舍与拘律陀是两个离王舍城不远的婆罗门村落，舍利弗出生于优波提舍村，目犍连则出生于拘律陀村，两人皆以村落之名为名，两个家族也很亲近，七代交好。

③根据注释书，每位佛陀都有两位上首弟子。如佛陀便有舍利弗（智慧第一）与目犍连（神通第一）两位“上首弟子”，和他一起担负指导比丘与共同管理僧伽的责任。