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迦留陀夷劝佛陀归国
注释者：在这段时间，净饭王派出大臣之子迦留陀夷，到王舍城去劝说他的儿子──佛陀，到迦毗罗卫城来探访。在未声明自己的使命之前，迦留陀夷便已成为比丘。但是在世尊成道之后的第一个冬天即将结束时，他以如下的偈颂表明自己来此所肩负的使命，以此劝说佛陀动身前行。
唱诵者：
树花盛开如炽燃，舍去叶幕求果实，
如红烈焰猛燃烧，大雄动身今适时。
树花盛开心喜悦，香气飘溢普四方，
为求果实让叶落，大雄上路今适时。
冷暖相宜好时节，世尊旅行今适时，
让释迦族、拘利族，见世尊面向西行，
越渡过卢奚多河。
耕作时满怀希望，撒籽时满怀希望；
商贾出航怀希望，为积财富渡重洋。
祈我满怀之希望，所愿必定得实现。
人们再再来播种；天王再再降甘雨；
农夫再再耕田地；国王再再收谷物；
乞士再再巡回乞；施主再再行布施；
再再奉上其供养，彼等再再生天界。
不论出身何种姓，雄者拥有真智者，
上溯七代使尊贵，世尊伟大胜诸天，
我想能成伟大业，依此汝名真牟尼。
难陀于新婚日出家
优婆离：世尊在王舍城随意地住上一段时间后，就动身前往迦毗罗卫城。次第游行，最后终于到达迦毗罗卫城，住于尼拘律树园。世尊于清晨著下衣，持钵与大衣，至释迦族净饭王的住所，坐于备好之座上。
叙述者：这次归返祖国，在三藏中的记载简略到了不连贯的地步。所以在进入三藏典籍之前，先从注释书中撷取一些细节，使情况更清楚一些。
注释者：当佛陀到达迦毗罗卫城后，释迦族的人摆出惯为人知的骄傲，不愿对他行礼致敬。佛陀于是施展双神变①，四肢同时喷出水与火。之后，佛陀为众人讲了尾施缚多罗的本生故事②。在他父王宫殿中的一个正式宴会之后，他又讲到护法的本生故事③。国王在听法之后，证得第三果（国王四年后去世时，已是个阿罗汉。）此时，摩诃波阇波提王后──难陀王子的母亲、佛陀的姨母④，也证得初果。那一天恰好也逢上摩诃波阇波提的独子──难陀王子的结婚庆典，当佛陀起身，把钵递给难陀之后离去时，难陀王子不知如何是好，便持钵追随在后。在离开时，他的未婚妻叫住他：“王子！快快回来吧！”当他们到达佛陀的住处后，佛陀问他是否要出家，出于对佛陀的敬畏而好乐，难陀同意了。第七天，佛陀又一次到他父王的宫殿用餐。
净饭王的请求
叙述者：以下是三藏经典对这一事件的叙述。
优婆离：罗睺罗王子的母亲对他说：“罗睺罗！这是你的父亲，去向他索求你世袭的财产。”⑤罗睺罗王子于是去站在世尊面前，说道：“沙门！你的身影使我感到愉快。”
世尊从座位上起身离去，罗睺罗王子跟随在后，说道：“沙门！给我世袭的财产；沙门！给我世袭的财产。”
世尊于是对舍利弗尊者说：“舍利弗，度他出家吧！”
“世尊！我如何度罗睺罗王子出家呢？”世尊于是依此因缘说法，对诸比丘说：“我允许以此三皈依使之出家，但应按此步骤进行。首先剃除须发；然后著袈裟，令偏袒一肩，再向比丘顶礼。长跪合掌，而说：‘我皈依佛，我皈依法，我皈依僧。如是二说……如是三说……’”
舍利弗便为罗睺罗王子剃度。此时，释迦族净饭王前来见世尊，敬礼后，坐于一旁，说道：“我恳求世尊施恩。”
“乔达摩！诸如来已给予所愿了。”
“世尊！这是可允许的，也无过失。”
“既然如此，那么就请说吧，乔达摩！”
“世尊！当你出家时，我心中有极大的痛苦。之后，难陀出家，现在罗睺罗也出家，这痛苦真令人难以承受。世尊！父母对子女的爱犹如割皮，割皮而切肤，切肤而割肉，割肉而断筋，断筋而入骨，入骨而彻入骨髓，并驻留在那里。世尊！今后比丘剃度弟子时，应先征得其父母的同意才好。”
世尊说法，以教示、劝导、激励、鼓舞释迦族净饭王。然后，净饭王从座而起，敬礼之后，右绕而去。
世尊依此因缘说法，对诸比丘说：“诸比丘！没有征得其父母的同意，不可剃度儿童出家。若比丘如此做，便是犯恶作⑥。”
译注：
①双神变就是佛陀展现从上身出水、下身出火的神通，以慑服外道。
②尾施缚多罗即佛陀的前生，他是个爱好布施的王子，由于将名贵的御象赠送给求乞者而遭放逐，与妻儿流亡于山林。后来，释提桓因为了要圆满其布施的修持，乔装成婆罗门向其妻儿乞讨，在得到后旋归还，并满其所求。最后，尾施缚多罗再为其父母及人民所接受。在那一生，净饭王亦为其父。
③佛陀回国见到净饭王时，净饭王告知魔王曾通报他，其子因修行疲极而身亡，净饭王回应说其子绝不会在未成道前死亡。佛陀告诉净饭王，他对其子的信心，在过去世即是如此。久远以前，他们也是父子，当时亦有人谎称其子死亡，并以遗骸示之；父亲坚信以他们历代持戒清净，其子绝不可能夭折。
④摩诃波阇波提与佛陀之母摩耶夫人都是净饭王的妃子。释尊出生七日，其母摩耶夫人即去世，由姨母摩诃波阇波提代为养育。
⑤罗睺罗王子的母亲即佛陀出家前的妻子耶输陀罗。此事发生时罗睺罗年方六岁，他受母亲之意索取的是王位继承权。佛陀并未给他世上必归消灭的财产，而是把证悟之法传授给他。
⑥恶作：音译为“突吉罗”，指与身、口有关的微细恶行，是戒律中最轻等级的违犯。
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