那时，每当跋提尊者进入树林，或坐于树下，或独处空室，总不断地自喜大喊：“啊！真是喜乐！啊！真是喜乐！”

几位比丘到世尊处禀报此事，又补充说：“世尊！看来跋提尊者毫无疑问地不满出家的生活，或老在追忆过去身为王者的安乐。”

世尊于是派人把他找来，问他在林中自喜大喊的这一说法是否属实。

“是的，世尊！”

“跋提！但是你在林中、树下或空处时，是见到些什么利益呢？”

“世尊！当我从前身居王位时，我的卫士严备在王宫内外、城市内外，区域内外。虽然如此地警戒与防卫，我心中仍然充满了畏惧、忧虑、猜疑与担心。但如今，我进入树林，或坐于树下，或独居一室，心中无有忧虑、猜疑与担心。我生活安乐、宁静，乞食维生，心如野鹿一般。这是我所见到如此做的利益。”

了知这其中的深义，世尊不禁发出如下的赞叹：

心无潜藏矛盾者，便驾凌众生之上，

无畏、安乐与无忧，诸天无能竞荣耀。

佛陀训斥难陀

阿难：世尊同父异母的弟弟难陀尊者，穿着上浆熨烫过的袈裟，在眼皮涂油，使用上釉的钵。他到世尊处，敬礼后，坐于一旁。坐定之后，世尊对他说：“难陀！你身为释迦族人，既然以信心出家为无家者，就不应穿着上浆熨烫过的袈裟，在眼皮涂油，使用上釉的钵。身为释迦族人，既然以信心出家为无家者，便应住森林、行乞食、著粪扫衣^①，不望于感官欲乐而住。”

以泼水教导罗睺罗

注释者：当沙弥罗睺罗十一岁时，住在菴婆罗树园，由舍利弗照料着。世尊那时回到离该处不远的王舍城。

阿难：如是我闻。一时，世尊住在王舍城迦兰陀竹园，罗睺罗尊者住在菴婆罗树园。一天傍晚，世尊静坐完毕，到菴婆罗树园去看望罗睺罗。罗睺罗尊者见世尊来，便准备座位与洗足水。世尊坐在那备好的座位上并洗足。罗睺罗尊者向世尊敬礼后，坐于一旁。世尊在一个水盘中倒入少许的水，对罗睺罗尊者说：“罗睺罗！你看到水盘中少许的水吗？”

“是的，世尊！”

“除非人们谨慎地避免故意妄语，他们身上的善将如这少许的水般，不足为道。”

然后，世尊倒掉了那少许的水，又问：“罗睺罗！你看到我所倒掉的那少许水吗？”

“是的，世尊！”

“除非人们谨慎地避免故意妄语，他们身上的善将如这少许的水般，一洒而尽。”

然后，世尊倒置水盘，问道：“罗睺罗！你看到水盘已被倒置吗？”

“是的，世尊！”

“除非人们谨慎地避免故意妄语，他们身上的善将如此盘，颠倒覆置。”

然后，世尊把水盘朝上摆正，问道：“罗睺罗！你看到这水盘已空了吗？”

“是的，世尊！”

“除非人们谨慎地避免故意妄语，他们身上的善将如此盘，空无一物。罗睺罗！假如有一只象王，其牙之长，犹如车辕，身躯壮大，品种优良，身经百战，在战场上它用前脚、后脚、前身、后身、头、耳、牙与尾，但却把象鼻藏在后面，骑象的人就会想：‘它虽用四肢，却藏住象鼻，所以它未把生命完全献给国王。’但是，一旦它用上四肢，再加上象鼻，那么骑象的人就会想：‘它用四肢，也用象鼻，所以它已把生命完全献给国王，已无须任何训练。’同样地，除非人们谨慎地避免故意妄语，否则我不会说他们无须任何训练。所以，罗睺罗！你必须训练自己永不说妄言，甚至戏笑。罗睺罗！你以为镜子的功用是什么呢？”

“省察自己，世尊！”

“同样地，你应不断地省察自己的身、口与意业。”

注释者：世尊然后给他详细的教导，告诉他如何在行为发动的前、中、后检核它。若发现这个行为导致自身的伤害，或他人的伤害，或自他的伤害，那么这个行为则判断是恶行，反之则判断是善行，将来的行为全依这个准则行事。

译注：

①粪扫衣即“尘堆衣”。“粪扫”意指置于道路、墓冢、垃圾堆等尘土之上的，或指被视如尘土可厌的状态。“粪扫衣支”是十三头陀支其中一支，比丘受持此一头陀支，可舍弃对多余之衣的贪著，而能少欲知足。