注释者：佛陀此时又讲了很多类似的故事，然后在结尾时说：

阿难：“在这座舍卫城中，曾有位妇女结婚后住在丈夫家中，她的亲族却想把她与丈夫分开，好把她嫁给另一个她不喜欢的人。她把此事告诉丈夫，他刺死她后又自杀，心想：‘死后我们就可在一起了。’从这一故事也可明白，让人喜爱的人如何带来愁、悲、苦、忧与恼。”

那利鸯伽回到王后处，告诉她世尊所说的话，王后就去见波斯匿王，问道：“大王！你意下如何？你是否爱王女婆夷利？”

“是的！我宠爱她。”

“大王！你意下如何？若王女婆夷利发生什么变易、变异^①，那是否会带给你愁、悲、苦、忧与恼？”

“若王女婆夷利发生任何变故，那我的生活也将发生变异，我怎么会不感到愁、悲、苦、忧与恼呢？”

“大王！正因如此，知者、见者、应供、等正觉者的世尊才说：‘让人喜爱的人带来愁、悲、苦、忧与恼。’”

注释者：王后又进一步以雨日盖^②王妃、毗琉璃太子、她自己，以及他的迦尸国和憍萨罗国为例，作了同样的对话，以强调所得的结论。最后，国王说：

阿难：“末利，这真是稀有啊！不可思议啊！世尊是依慧而洞察与观察。来！为我备好净水。”

波斯匿王从座而起，偏袒一肩，合掌面向世尊所在的方向，连续三遍发出如下的赞叹：“荣耀归于世尊、应供、等正觉者！”

波斯匿王皈依佛陀

叙述者：下面记录的是国王与佛陀的初次会面。

阿难：如是我闻。一时，世尊在舍卫城时，憍萨罗国的波斯匿王前来拜访，彼此问候，寒暄毕，国王坐于一旁。坐定后，他便说：“沙门乔达摩是否宣示已证悟无上的等正觉？”

“大王！若有人宣示已证悟无上的等正觉的话，那么我便是那个有理由如此说的人。”

“但是，沙门乔达摩！有那么多的僧伽、婆罗门，每个又有各自的门派与团体，领导一群人，每群人中总有一位名声响亮并被公认为圣哲的人──我指的是如富兰那迦叶、末伽梨瞿舍利、尼乾陀若提子、珊阇耶吠罗底子、迦求陀迦旃延与阿耆多翅舍钦婆罗^③。我问他们是否已证悟无上的等正觉，他们都未如此宣示。现在是怎么回事呢？沙门乔达摩难道不是既年轻，又出家不久吗？”

“大王！有四种东西人们不可以认为其年轻之故而轻视它们，哪四种？刹帝利、蛇、火与比丘。”

如此说后，世尊又接着说：

人不可轻视蔑视，名门出身刹帝利，

只因彼为青年人。彼刹帝利之青年，

或为怀恨之暴君，以王罚施轻视者。

是故令彼免王罚，保全自己之身命。

人不可轻视蔑视，村落、森林之小蛇，

只因见彼尚幼小。速行之蛇多伪装，

无时不攻击咬啮，不慎靠近之男女。

是故令彼免蛇啮，保全自己之身命。

人不可轻视蔑视，炽火所现微弱烟，

一旦其获得柴薪，火即壮大并扩延，

无时不攻击烧灼，不慎靠近之男女。

是故令彼免火害，保全自己之身命。

野火虽烧林成炭，经数昼夜新芽生，

持戒比丘戒火烧，无子孙可得其财，

如截断多罗树^④头，如是无子也无嗣。

是故智者明己利，正确看待小蛇、细火、

刹帝利与持戒比丘。

语毕，波斯匿王对世尊说：“世尊，真是殊胜啊！……请世尊接受我为尽形寿追随世尊的弟子。”

译注：

①变异：这句话指的是生严重的疾病或死亡。

②波斯匿王即位时欲娶释迦种姓之女，摩诃男畏其威势，佯将婢女雨日盖作王女而嫁给他。波斯匿王不明真相，立之为第一夫人，后生一子名为毗琉璃。

③即六师外道，是佛世时中印度势力较大的六位外道之师。

④多罗树属棕榈科乔木，学名扇棕榈，盛产于印度、缅甸，锡兰等地，此树之树叶呈扇状，叶面平滑坚实，其嫩叶是刻写贝叶经最好的材料。