| 第八章 憍赏弥的争执(续)
象王与佛陀心相应
优婆离：世尊说法，以教示、劝导、激励、鼓舞他们之后，起身离去。他次第游行到波陀聚落，当最后终于抵达那里时，他住在护寺林中吉祥的娑罗树下。当他独处静默时，心中思惟：“之前我活在不安当中，受憍萨弥的比丘所扰，他们在僧伽中争论、争吵、激辩与纷争，现在我独处无伴，远离他们而自在安乐。”
有一头长牙大象，它也被其他的象、母象、小象与幼象所扰，吃着被毁损的草、破碎的枝干，喝着混浊的水。当它从池塘洗澡出来，身体被许多母象推挤。对此作过思索后，它心想：“我为何不远离象群，独自生活？”于是它离开了象群，而到波陀聚落护寺林吉祥的娑罗树下，世尊正好也在那里。它照顾世尊，为世尊准备饮食，以象鼻把树叶清开。他心想：“之前，我的生活被众象所扰……如今，离群独处，远离其他众象而安乐自在。”
自喜于独处，世尊心中觉知长牙大象的想法，不禁发出如下的感叹：
象王意同于象王，
牙长如矛之大象，
彼等之心俱相应，
欢喜独住树林中。
阿难：世尊离开憍赏弥后不久，一位比丘到阿难尊者处，说道：“朋友，阿难！世尊自己整理好卧、坐具，持钵、衣，独自游方，无人陪伴，未告诉侍者，也未通知僧伽。”
“朋友！世尊如此做时，便是要独处，千万不要有人跟随。”
过了一段时间，有几位比丘到阿难尊者处，说道：“朋友，阿难！已很久未亲闻世尊说法了，我们希望再听到世尊说法。”
阿难尊者于是与这些比丘，到世尊所在的波陀聚落护寺林吉祥的娑罗树下，敬礼后，坐于一旁。世尊于是说法以鼓舞他们。
憍赏弥两派比丘的和合
优婆离：在波陀聚落随意住上一段时间后，世尊就次第游行前往舍卫城，当最终抵达那里时，他住在祇树给孤独园。
此时憍赏弥的在家信众心想：“这些憍赏弥的比丘带给我们很大的伤害，他们一直烦扰世尊，致使世尊离开。我们对他们不再礼敬、迎送，不作合掌、恭敬，不再恭敬、尊重、尊敬、供养他们。当他们从我们这里得不到恭敬、尊重、尊敬、供养，时间久了，就会离开此地或还俗，或向世尊认错。”
信众们如此做之后，憍赏弥的比丘决定：“朋友们！让我们去舍卫城在世尊面前解决这一纷争。”于是他们整理好卧、坐具，持钵、衣，前往舍卫城。
舍利弗尊者听说他们上路的事，便到世尊处，问道：“看来那些在僧伽里争论、争吵、激辩、纷争与诉讼的憍赏弥比丘们，正往舍卫城走来，世尊！我应如何对待他们？”
“舍利弗！依法而行事。”
“世尊！我要如何判断什么是法？什么是非法？”
“有十八种情况，我们可以得知。比丘非法说为法，法说为非法；非律说为律，律说为非律；非如来之所言说为如来之所言，如来之所言说为非如来之所言；非如来之所行说为如来之所行，如来之所行说为非如来之所行；非如来之所制说为如来之所制，如来之所制说为非如来之所制；罪说为无罪，无罪说为罪；轻罪说为重罪，重罪说为轻罪；有余罪说为无余罪，无余罪说为有余罪；粗罪说为非粗罪，非粗罪说为粗罪。以相反的方式便可知那人所说的法。”
摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多、优婆离、阿难、罗睺罗等尊者都听到憍赏弥比丘在路上的消息。他们每个人分别来见世尊，都获得相同的教诫。
摩诃波阇波提·瞿昙弥听说此事也来世尊处，请教世尊应当如何对待他们。
“瞿昙弥！听双方说法，听完之后，只赞同如法说者所持的观点、喜、意见与判断。比丘尼众对比丘众的期望，应是期望如法说者。”
给孤独长者与毗舍佉（弥迦罗母）听说此事后，也到世尊处请求教导。世尊告诉他们：“要供养双方，但只赞同那些如法说者的观点。”
憍赏弥比丘们终于抵达舍卫城，尊者舍利弗到世尊处，问道：“世尊！憍赏弥的比丘已到舍卫城，我们应如何安排他们的住处呢？”
“让他们分开住。”
“但若无隔开的住处，该怎么办呢？”
“那么，舍利弗！先把住所隔开后再分配给他们。不论在任何情况，都不可以不提供住处给上座比丘，若无就是犯恶作。”
“但是，世尊！食物与其他物品呢？”
“食物与其他物品必须在所有的比丘中平均分配。”
此时，那位被举罪的比丘开始思惟律，他发现：“那是罪，并非无罪，我有犯……我被举罪了，我被如法地举罪，这是不可推翻的，也应是有效的。”于是他到自己的支持者处，把这想法告诉他们，他说：“如此，尊者们可以为我出罪。”
于是他的支持者带着他到世尊处，敬礼后，坐于一旁。他们重述了那位被举罪比丘所说的话，然后问道：“世尊！我们应当怎么做？”
“诸比丘！那是罪，并非无罪，他有犯……他被举罪了。这举罪是合法的，是不可推翻的，也应当是有效的。因为这位犯罪且被举罪的比丘已自见己罪，你们可以为他出罪。”
这位被举罪比丘的跟随者为他出罪后，就到那些举罪的比丘们处，说道：“朋友们！关于这个引起僧伽争辩与分裂的事件──那位比丘确实犯了罪，也被举罪，现在他已见罪，且已出罪了。让我们双方在僧伽前和合，以结束此事。”
那些原先举罪的比丘们就到世尊处，告诉世尊刚才发生的事。同意双方和合，整个事件也就这样收场了。 |
