第九章 弘法前二十年的尾声(续)

这时，舍利弗尊者从座而起，偏袒一肩，双手合十，对世尊说：“世尊！现在时机已到，善逝！现在时机已到。世尊！为弟子制立学处，并制定波罗提木叉，如此能令梵行久住。”

“且慢，舍利弗！且慢！如来自知时机，除非僧伽内发生有漏法，否则大师不会为弟子制立学处，或制定波罗提木叉。但是，一旦发生有漏法，导师将为弟子制立学处，并制定波罗提木叉，以断诸有漏法。一些有漏法只有在僧伽因成立的时间久，而更为壮大后才会显现，在此时有漏法才会显现，导师也才会因此为弟子制立学处，并制定波罗提木叉，又断诸有漏法。一些有漏法只有在僧伽因为健全化，而更为壮大后才显现……因为得大利养，而更为壮大后才显现……因为得多闻，而更为壮大后才显现……而直至今日，僧伽解脱垢秽，解脱过患，它是无染、纯净，为心材所造。如在这五百位比丘之中，最劣者也已证得初果，不会堕入恶趣，已决定趣向正觉者。”

然后世尊转向阿难尊者，说道：“阿难！如来一向在未向邀请雨安居的施主告别之前，不会游行诸国。让我们去向毗兰若村的婆罗门告别吧！”

“如是，世尊！”阿难尊者答道。

于是世尊著下衣，持钵与大衣，由阿难尊者随侍，一同到毗兰若村婆罗门住处，坐上已为世尊敷设好的座位。

这位婆罗门走上前，敬礼世尊。世尊说：“我们应你的邀请在此地已过雨安居，婆罗门！今日与你告别。我们准备外出游行诸国。”

“诚然如此，乔达摩大师！您应邀在此雨安居，却未能得到所应得到的供养。这并非我等匮乏该物，亦非我等吝于施舍。但我们又能怎么办呢？在家的生活从来就是被琐事缠身而忙碌不堪。今愿请乔达摩大师与比丘众明天接受我请食。”

世尊默然同意。在为婆罗门说法后，他起身离开。

次日供食毕，毗兰若城的婆罗门供养世尊一件袈裟，并供养每位比丘两块布料。世尊再次说法教诫他之后，便起身离去。

弥醯尊者被恶不善念所摄

注释者：第十三个雨安居是在奢利伽村度过的，那时发生了如下的事情。

阿难：如是我闻。一时，世尊住在奢利伽村的奢利伽山，弥醯尊者当时为佛的侍者。一天，弥醯尊者对世尊说：“世尊！我欲到阇闘村乞食。”

“弥醯！现在是你依照自己的判断行事的时候了。”

那时已是早晨，弥醯尊者著下衣，持钵与大衣，来到阇闘村乞食。四处乞食毕，于饭食后的归程途中，他来到金鞞河边。他沿着河岸往来散步、游行，看到一片可爱诱人的芒果园，他想：“这片可爱诱人的芒果园对发心精勤修习的行者十分相宜。如果世尊允许，我应到这片果园来精勤修行。”

之后，他到世尊处禀报此事，世尊说：“且慢，弥醯！我们仍然落单。让我们等候其他比丘来到后再说。”

弥醯尊者再次说：“世尊已是无学①，也已无须验证自己所成就之事。但我们仍是有学，仍需去验证已成就之事。如果世尊允许，我愿到那芒果园中精勤修习。”

世尊再次说：“且慢，弥醯！我们仍然落单。让我们等候其他比丘来到后再说。”

弥醯尊者第三次提出他的请求。

“弥醯！既然你讲到‘精勤修习’，我们还能说什么呢？现在到了你依照自己的判断行事的时候了。”

弥醯尊者即时离座而起，敬礼世尊后，右绕而去，来到芒果园中，坐在一棵树下，将它作为白天的驻所。当他在芒果园时，三种恶不善念──欲念、恚念与害念，几乎无时无刻地浮现在他的心头。他如是思惟：“真是稀有啊！真是不可思议啊！我由信心出家而过无家的生活，如何仍被这三种恶不善念所扰呢？”

译注：

①“无学”（已无可学的学尽者）是指证得第四最高阿罗汉果的圣者，“有学”是指证得四种道与果的前三种的圣者，共有七种圣者。