第九章 弘法前二十年的尾声(续)

坚固居士的提问

一时，世尊住在那烂陀的庵罗园中。那时，长者之子坚固到世尊处，敬礼后，坐于一旁，说道：‘世尊！那烂陀是个成功繁荣，人口稠密，人群熙攘的地方，整个城对世尊满怀信心，世尊！若能派一位比丘去显示超人的神通不失为一件好事，它能更增强那烂陀城民对您的信心。’

世尊答道：“坚固！我不以此法教导比丘：‘来，比丘！显现超人的神通给白衣看看。’”

注释者：同样的请求再一次提出时，佛陀给了相同的回答。

当它又被提出时，佛陀答说根据自己的经验，神变计有三种。神通神变是基于由一身现为无量身，穿壁而行，腾空而飞与履水而行，乃至上访梵天界（见第十六章）的能力。记心神变是基于能读解他人之心的能力，教诫神变是基于为他人之利益，而予以简略或详尽教导的能力，前两种神变若为了炫耀之故当众显现，则无异于表演建驮梨咒与摩尼柯咒神咒之术，比丘就会被说成是在修炼神咒之术，所以如来将之视为羞耻、耻辱、使人反感的根源，第三种教诫神变是基于他所给予的教导，它虽然也包括上面的神变，但它的目标是诸漏坏灭与苦灭。为了强调前两种神变的不究竟，佛陀讲了一个故事，叙述一位具有那两种神变的比丘，以及何以神变无济于他追求离苦。

阿难：在此比丘众中有位比丘如是思惟：“此四大种——地界、水界、火界、风界，于何处灭尽？”然后，他便专注其心，当入定时，通往天界之路显现出来。他到四天王的众天处，问道：“朋友！此四大种于何处灭尽呢？”他们答道：“我等于此一无所知，请直接上问四大天王，他们比我等更伟大、更殊胜，理当对此有知。”于是，他到四大天王处。

注释者：四大天王给了他相同的回答，并把他送到忉利天，之后又送到欲界所有的天，最后送到欲界之上、更高的天人所居处的梵天。他向梵天的天人众提出同一个问题。他们对他的回答是：

阿难：“比丘！我等于此，无所知，但有位梵天、大梵天、胜无能胜者、一切见者、作者、创造者、主宰者、现世与来世之主，他比我们更伟大，更殊胜，理当对此有知。”──“朋友！这位梵天现在何处？”──“比丘！我等不知大梵天今在何处，或现况如何，或何时出现。只有当他显出某些瑞相时，譬如出现光明，有明相显现，那就是大梵天要出现的前兆。”

不久，大梵天现身而出，比丘走上前去，提出他的问题，说毕，梵天答道：“比丘！我是胜无能胜者，一切见者，作者，创造者、主宰者、现世与来世之主。”比丘再问：“朋友！我并未问这些，我所问的是：四大种于何处灭尽呢？”大梵天却给了与先前相同的回答。当这问题第三次提出时，大梵天抓住比丘的手臂，将之领到一旁，然后说道：“比丘！此处的天众一向以为：‘大梵天无所不见，无所不知，无所不证。’这是我不当他们的面回答你的缘故，朋友！我不知四大种于何处灭尽？你逾越世尊，而到别处寻找答案，这是你的过失。到世尊处，向他提出你的问题，当他教你时，你应记住它。”

这位此丘于是从天界消失，来到我的面前，提出相同的问题。我告诉他：“比丘！从事航运的商人出海时带一只寻岸的鸟，当船见不到陆地时，便将之释放，它向东，南，西，北，上、中间的各方向飞去，若它看到陆地，便往那里飞去，若它未看到陆地，便飞回到船上。同样地，比丘！不论你到何处搜寻，甚至到了梵天，你仍然找不到你所问的答案，便回到我的身旁，但你提的问题方式有误，它应该如此：

“地、水、火、风于何处不坚住？

长、短、小、大、净、染于何处不坚住？

名与色于何处灭尽无余呢？”

这一问题的答案是：

“意识不示现，并非有限可量，

声称一切之外无存在：

则于如是之处所，地、水、火、风不坚住，

长、短、小，大、净、染亦复如是；

名与色于此处灭尽无余。”