第十章 中期 (续)

佛陀为诸比丘制立学处（2）

他的母亲对他说：“须提那，我们家财产丰富……由于这个缘故，所以你必须要有一个后代。一定不要让离车家族，以为我们家无有后代，而想谋取我们家的财产。”他回应道：“母亲！这个我做得到。”其母便把他的前妻领来大林与之见面。他把她带到林中，由于当时尚未制定戒法，他未看到此举有何不妥，便与她交媾了三次。她由此便有了身孕。这件事引起了许多地居天^①的不满，他们抗议说：“诸位大德！比丘众虽然一向都无垢秽、无过患，但是，现在迦兰陀的须提那已经种下了垢秽与过患的种子。”这不满之声传遍了所有的天界，最后传到了梵天界^②。

须提那尊者的前妻生下了一个儿子，朋友都称之为“续种”，称其母为“续种之母”，并把须提那尊者称为“续种之父”，后来，续种与他的母亲都离家而出家了。

优婆离：须提那尊者对此事十分懊悔，受到良心的折磨，他变得消瘦羸弱，有比丘探问其因，他坦白其事，众人因而斥责他，这件事便被辗转地禀报了世尊，世尊说道：

“愚人！这是非相应法、非随顺行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为。既已在善说的法与律下出家，你为何不能终生修习圆满无瑕，清净无垢的梵行？愚人！难道我不曾为了离欲，而非情欲，以种种方便教导法吗？难道我不曾为了离缚，而非结缚，以教导法吗？难道我不曾为了无著，而非执取，以教导法吗？我所教导的法本是为了离欲，离缚与无著，你却曲解为了情欲，结缚与执取。难道我以无数方便所教导的法，并非为了离欲，破憍慢、调伏渴爱、除去执着、断绝轮回、灭尽爱、离欲、证灭、涅槃吗？难道我不曾以种种方便，而说诸欲之舍断、诸欲想之遍知、诸欲渴之调伏、诸欲念之灭除、诸欲热之止静吗？

“愚人！身为出家人，纵令你的男根进入可怕剧毒的蝮蛇或眼镜蛇之口，亦胜过进入女根之中。纵令你的男根进入炽燃的火坑，亦胜过进入女根之中。何以故？因为前者虽会致死或生如死的痛苦，但在身坏命终之后．你不会生在恶处、恶道、苦趣，乃至地狱。在后者的情形，你是会堕到苦趣的，因此，愚人！你所行的是不正法，你的追求实属低劣、粗俗，唯行于男女之间，作于隐密之处，甚为不净，事后总得洗净。你是众多不善念的第一个犯行者，此行既无利于令不信者生信，又无利于令信者增长；相反地，此行令未信者更不生信，令部分信者退失信心。”

如此，世尊诃责了须提那尊者（由于当时戒法尚未制定，他并未被摈除），为诸比丘说适切之法后，世尊告诉诸比丘：“诸比丘！以此事故，我将为诸比丘制立学处，我如此做的原因有十：为僧伽的利益，为僧伽的安乐，为调伏恶人，为善比丘得安乐住，为防护今生诸漏，为灭除来世诸漏，为令未信者生信，为令已信者增长，为令正法久住，为确保能防护的戒法。这（第一）学处应如是知：任何比丘，若耽迷于淫欲而为其所败者，不得再与比丘众共住。”

以上便是世尊所以为诸比丘制立学处的由来。

一时，世尊独处静默时，内心思惟：“我何不容许诸比丘诵读我为他们制定的学处，作为他们诵习的‘波罗提木叉’，使这成为他们的布萨日仪轨。”

傍晚时，他从禅坐起身，以此因缘而说法，并向比丘宣说这项决定。

译注：

①地居天：即欲界之四大天王天与忉利天二天，以此二天依须弥山住而得名。

②梵天界即指色界之天。