第十章 中期 (续)

首楼那三次请求出家(续)

雨安居后，一天夜晚，首楼那尊者从静坐中起，来到大迦旃延尊者处。他说道：“长者！我于静坐时，心中浮起这样的念头：‘虽然我耳闻不少关于世尊的事，但我从未与他谋面。长老！如果戒法允许的话，我愿意去见世尊、应供、等正觉者。’”

“善哉，善哉，首楼那！去见世尊、应供、等正觉者。你将见到世尊，他令人望而生信，他诸根寂静，意亦寂静，得最上调伏寂静，犹如已调伏、已制御、已守护诸根之长牙象王。当你见到他时，以我之名，头面顶礼世尊之足。问候他是否无病、无恙，身体健康强壮，生活安乐，告诉世尊这些是我对他的请安。”

“是的，长老！”他答道，非常欢喜大迦旃延上面的一席话。他持钵与大衣，次第游行，前往世尊当时所在的舍卫城。到达之后，他去到祇园，敬礼之后，坐于一旁，并转达他师父的问候。

“比丘！你身体可好？你心情愉快吗？一路周折可多？托钵乞食可有难处？”

“世尊！我身体尚好，我心情愉快，一路周折甚少，托钵乞食并无难处。”

世尊对阿难尊者说：“阿难！为这位客比丘准备坐卧处。”

阿难尊者此时心想：“当世尊如此吩咐时，就表示要与客比丘共住。世尊要与首楼那尊者共住。”因此，他便把客比丘的坐卧处安排在世尊所住之处。

世尊当夜大部分的时间都露地而坐，洗脚后进入其室，首楼那尊者也随之入室。天将拂晓，世尊起身对首楼那尊者说：“比丘！你何不持诵经法。”

“如嘱，世尊！”他应声答道。之后，他放声吟诵了整部共十六组的八句偈。吟诵毕，世尊赞叹说：“善哉，善哉，比丘！你已熟习这十六组八句偈，你了知其义，亦善能背诵。你的音声善美、分明、无疵，令所诵之义清晰易懂。比丘！你夏腊^①几岁？”

“世尊！夏腊一岁。”

“比丘！为何你拖了这么久？”

“世尊！我长久以来便深知感官欲乐的过患；在家生活杂务多，责任重。”

了知其中的意义，世尊不禁发出如下的感叹：

看到世间之过患，了知轮回之无实，

圣者不以恶为乐，清净之心不喜恶。

影响修行的十种刺

阿难：一时，世尊在毗舍离大林之重阁讲堂。那时，有众多资深的长老弟子陪伴。其中包括遮罗尊者、优簸遮罗尊者、伽伽罗尊者、迦陵缚尊者、尼迦陀尊者、迦多黎沙尊者、还有其他许多资深的长老。

那时，许多显赫的离车族人到大林来拜见世尊，他们乘着豪华的马车，由驭夫及骑侍随同，喧嚷噜杂。诸尊者心想：“这些离车人前来拜见世尊……但是，世尊已讲过禅定以声为刺^②。我们何不去牛角娑罗林？让我们安稳地住在其中，远离噪音与人群。”

如此，他们便到牛角娑罗林，安稳地住在其中，远离噪音与人群。世尊问比丘：“诸比丘！遮罗现在何处？优簸遮罗、伽伽罗、迦陵缚、尼迦陀与迦多黎沙又在何处？这些长老比丘们去了何处？”

诸比丘讲述了所发生的事情，世尊说道：“善哉，善哉，诸比丘！他们所言不差，当如那些大弟子所言才是；我确曾作是说，禅定以声为刺。刺者计有十种。哪十种？于喜远离者，喜群众为一刺。于修不净相者，修净相为一刺。于守护根门者，观听妓乐为一刺。于修梵行者，接近女人为一刺。于初禅，声为一刺。于第二禅，寻、伺为一刺。于第三禅，喜为一刺。于第四禅，出入息为一刺。于灭受想定，受、想为一刺。贪为一刺，瞋为一刺，痴为一刺。诸比丘！无刺而住，离刺而住，阿罗汉已无刺。诸比丘！阿罗汉已离刺，阿罗汉无刺、离刺而住。”

译注：

① 夏腊是指僧侣受具足戒后夏安居之年数。

②“刺”指的是修道上的障碍，不同层次的行者其障碍亦别。