第十二章 教义 (续)

“复次，他行走时，了知：‘我正在行走。’站立时，了知：‘我正在站立。’坐着时，了知：‘我正在坐着。’躺卧时，了知：‘我正在躺卧。’无论何种姿势，皆如实了知。

“如是，他安住于身，随观内身；或外身；或内、外身。

“或他安住于息身，随观生法；或灭法；或生、灭法。

“或他建立起‘有身’的正念，如此建立正念，只为了更高的智与念。他无所依而住，不执着世间任何事物。

“比丘如是安住于身，随观身体。

“他于行往与归来时，于前瞻与旁观时，于屈伸肢体时，于着三衣与持钵时，于吃、喝、咀嚼、品尝时，于大小便溺时，以正知而行；且于行走、站立、端坐、躺卧、醒觉、言谈、静默时，以正知、正念而行。

“如是，他安住于身，随观……

“比丘如是安住于身，随观身体。

“复次，犹如双开口的粮袋，充满种种谷物，如山米，红米，黄豆，碗豆、小米，白米，视力佳者，解开粮袋，应如是观察：‘此是山米，此是红米，此是黄豆，此是碗豆，此是小米，此是白米。’

“同样地！比丘如是观察自己的身体，自足底而上，由头发而下，充满种种不净：‘于此身中有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤；肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏；心脏、肝脏、横膈、脾脏、肺脏；大肠、小肠、胃、粪便；胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪；泪、油脂、唾液、鼻涕、关节液、尿液。’

“如是，他安住于身，随观……

“比丘如是安住于身，随观身体。

“如善巧的屠夫或其学徒，屠宰牛只，并将其肢解成块后，坐在四衢道口。诸比丘！比丘如是于任何姿势中，以各种界观察此身：‘于此身中，有地界、水界、火界与风界。’

“如是，他安住于身，随观……

“比丘如是安住于身，随观身体。

“复次，比丘观察其身，犹如他正观察一具被弃置于冢间的死尸，已死亡一日、二日乃至三日，它变得膨胀、青瘀与腐烂：‘我的身体也具有相同的本质，将会变成如此，且无法避免这样的结果。’

“如是，他安住于身，随观……

“比丘如是安住于身，随观身体。

“复次，比丘观察其身，犹如他正观察一具被弃置于冢间的死尸，为乌鸦，鸢，兀鹫，狗，豺狼或各种虫类所噉食：……犹如他正观察一具被弃置于冢间的死尸，含有血肉的骨头，由肌腱相连：……无肉含血的骨头，由肌腱相连：……无血无肉的骨头，由肌腱相连：……肌腱散坏之骨头，散落各处，此处一手骨，彼处一脚骨，彼处一胫骨，彼处一腿骨，彼处一髀骨，彼处一椎骨，彼处一头骨：……骨为白色，其色如贝：……积骨成堆，时已有年：……骨已腐朽，粉碎成灰：‘我的身体也具有相同的本质，将会变成如此，且无法避免这样的结果。’

“如是，他安住于身，随观……

“比丘如是安住于身，随观身体。

“比丘如何安住于受，随观感受？

“于此，当感到乐受时，了知：‘我感到乐受。’感到苦受时，了知：‘我感到苦受。’感到不苦不乐受时，了知：‘我感到不苦不乐受。’感到物质的乐受时，了知：‘我感到物质的乐受①。’……（其他两种受亦复如是）感到非物质的乐受时，了知：‘我感到非物质的乐受。’……（其他两种受亦复如是）。

“如是，他安住于受，随观内受；或外受；或内、外受。

“或他安住于受，随观生法；或灭法；或生、灭法。

“或他建立起‘有受’的正念，如此建立正念，只为了更高的智与念。他无所依而住，不执着世间任何事物。

“比丘如是安住于身，随观身体。”

原注：

① 物质的是指食物，衣物等物质，这里指的是与之相连的感觉。