“这是我的贫秽行：如柿子树，青苔经年累月地在其树干上结了一层层由软变硬的组织，它层层剥落。同样地，尘垢经年累月地在我的身体上结了一层层由软变硬的体垢，它层层剥落。我从未想过：‘啊呀！让我用手擦拭这些尘垢，或叫另一个人用手擦拭它们。’我从未生起这样的想法。我曾有这样的贫秽行。

“这是我的嫌厌行：我总是正念于或前或后的步伐，甚至连对一滴水珠都充满了怜悯①。我常这么想：‘让我不要伤害这个在地缝中的小生命。’我曾有这样的嫌厌行。
“这是我的孤独行：我会离开人群到树林中，并住在那里。就像森林中长大的鹿，一旦看到人，立刻就从树林奔逃到另一片树林，从密林奔逃到密林，从山谷奔逃到山谷，从山丘奔逃到山丘。当我看到牧牛者、放羊者、拾柴捡草者、樵夫，我会从树林奔逃到树林，从密林奔逃到密林，从山谷奔逃到山谷，从山丘奔逃到山丘。为什么呢？好让他们看不到我，我也看不到他们，我曾有这样的孤独行。

“当牛群被放出去，牧牛者任其自由行动时，我会爬进牛栏，以尚在哺乳的犊牛之粪为食。只要我自己的粪尿还在，我也曾以它为食。我曾如此地扭曲过饮食习惯。
“我曾离开人群到令人生怖畏的树林中，并住在那里。这种令人生怖畏的树林，往往使贪欲未尽的人毛骨悚然。在寒冬之夜，从降雪之季，月前分第八日至后分第八日止，我曾于空旷处度过黑夜，于林中度过白天。在热季的最后一个月，我曾于空旷处度过白天，于林中度过黑夜。不由自主地，我诵出自己从未听过的偈：

寒夜与暑日，独处怖畏林，

裸形无火暖，隐士勤探索。

“我曾睡在塚间，以死尸之骸骨为床座。牧牛者前来对我吐唾沫、撒尿、扔尘土，以柴枝戳我的耳朵，我从未憎恨他们。我曾有这样的平等心。

“有些沙门与婆罗门相信并主张清净来自于食物。他们说： ‘让我们以可乐果为食，’他们吃可乐果，吃可乐果粉，饮可乐果汁，以可乐果作出各种食品。我曾每天靠一粒可乐果维生。但是，舍利子！你可能以为那时的可乐果比较大，但你不应如此认为：那时的可乐果顶多与现在一样大。每天只吃一粒可乐果，我的身体变得极度消瘦。……还有些沙门与婆罗门相信并主张清净来自于食物，他们说：‘让我们以豆子为生。’……他们说： ‘让我们以胡麻子为生。’……他们说：‘让我们以米为生。’……我曾每天只吃一粒豆子……一粒胡麻子……一粒米……但依着这种仪轨、戒律与种种艰难的修法，我仍未达到超越常人的境界，并无圣人的知见。为什么得不到呢？因我并未证得圣慧，若达此圣慧，就会引导修习者灭尽一切苦，因这种圣慧属于圣界，能引导人解脱世间。

“有些沙门与婆罗门相信并主张清净来自于轮回的某一道，但在我漫长的轮回中，绝不可能找到我不曾去过的轮回界，净居天②是唯一的例外，因生于净居天，我便不会再转生于此世界。

“有些沙门与婆罗门相信并主张清净来自于祭祀。但我在漫长的轮回中，绝不可能找到我未曾作过的祭祀，不论是身为刹帝利的灌顶王，或大富的婆罗门。

“有些沙门与婆罗门相信并主张清净来自于拜火。但我在漫长的轮回中，绝不可能找到我未曾拜祭过的火，不论是身为刹帝利的灌顶王，或大富的婆罗门。

“有些沙门与婆罗门相信并主张‘一个善人只要保持年轻、黑发、青春，在人生之初期，达到最圆满的智慧辩才。但当他高龄、衰老，被岁月压迫，经历过人生的起伏，迈入生命的最后阶段，年龄已达八十、九十或一百岁，那么，他便会失去智慧辩才。’但不应如此认为。我现在已高龄、衰老，被岁月压迫，经历过人生的起伏、迈入生命的最后阶段：我已八十岁了。假如我有四个弟子，各有一百年的寿命，可活到一百岁，他们的正念、注意力、记忆力、智慧辩才各方面都是最圆满的，犹如装备齐全的射手，受过良好的训练、练习与考验，可轻易地把轻箭射穿过多罗树的树荫。如果他们的正念、注意力、记忆力、智慧辩才各方面都是最圆满的，如果他们不断地请教有关四念住的问题，我则有问必答，他们牢记每个答案，从不追问或停顿，除了进食、饮水、咀嚼、品尝或大小便利，或休息以克服昏沉。纵然如此，如来说法对各道支的解释，以及对问题的回答，各方面都无有穷尽。我那四个弟子，各有百年寿命，可活到百岁，但百年时间一到，他们还是要死亡。舍利子！即使有一天你必须把我置于床上而抬行，如来的智慧辩才仍不会改变。”

原注：

①这句话是意指悲悯生存与小水珠内的众生。

译注：

②净居天是较高的梵天界中的一部分，生到此处的众生全是证得不还果的人，他们住在此处，不再转生到其他世界，直到证得般涅槃。