有多闻才有正思，才能改变愚痴颠倒、
邪知邪见
“多闻正思”，你听得不多，智慧不够，哪来正思啊？众生本来就是愚痴颠倒，再加上很多邪知邪见，更是愚痴颠倒。如果众生都是正知正见，何用佛来度啊？要改变你的愚痴颠倒，要改变你的邪知邪见，变成正知正见，你必须要有正思啊。正思就是用佛法的道理来思维一切，因为佛法是正，离开了佛法就是邪。那么你不听法，你怎么正思？
法要多听，听得少，智慧少，还是愚痴
而且你佛法听少了还不够呢，听少了也起作用，叫一分作用。就好比你走路，那么只有一个阶段是走得不错的，后面阶段又错了，因为你明白得太少了。做事情也是这样，你听法听得少了，一件事情没做错，九件事情都做错，那样行吗？
听少的人还是属于愚痴。你别以为“我听过佛法了”， 好像你有智慧。你智慧太少了也是一种愚啊，连少听都不应该，何况不听法。
提倡“不听法”“学愚”，佛弟子就不愿多闻了
此地说佛教导要多闻，每本佛经里都有“多闻”两个字，没有一本佛经说要少闻，更没有说要不闻。可是现在呢，现在佛门里的人提倡“不要多听，不听更好，要学愚”。一提倡“学愚”，佛弟子想听法的心就冷下去了，愚多么简单啊，听法多么辛苦啊。
如果“愚的人容易往生”，
那又何必进佛门、何必念佛
而且提倡学愚的人还说：“愚的人容易往生。”人家想想：“那再好没有了，我只要容易往生，我还听什么法？”如果愚的人容易往生，你没有进佛门前就是愚，你何必进佛门呢？你又何必念佛呢？你照原来的样子好了。所以这里边矛盾得不得了。
主张学愚的人，批评不肯念佛的人愚痴，
岂不是自打耳光
如果你劝一个人念佛，他不想念，你跟他说念佛的好处，他就是不听你的，你心里挺不高兴，就说，“你这个众生真愚蠢啊，连念佛都不肯念。”人家不肯念佛么，你就批评他愚蠢，你么反过来叫大家都学愚，这不是自打耳光吗？也打得太厉害了，真叫打肿了还充胖子。
仔细检查检查那些提倡愚、学愚的人，他们的所作所为，简直是好笑得不得了，矛盾百出啊。他们怎么会一点不觉得自己有矛盾呢？很简单嘛，因为他们不听佛法，要学愚嘛。说句笑话，假如他叫你学愚，以后你不要称他王老师李老师，你就称他“愚老师”。如果一个法师讲经，他叫你们学愚，那么你称他“愚法师”，看他怄气不怄气？如果他怄气，又是自打耳光，你既然听到“愚”怄气，你怎么叫人家学愚了？
多闻能去烦恼，多闻能出智慧，多闻能得解脱，多闻能到涅槃
按照佛的教导，佛弟子要多闻，皈依了第一件工作就是听法，你不听法，样样不懂啊。受了五戒以后，就要努力抓紧一切可以利用的时间听法。多闻能去烦恼，多闻能出智慧，多闻能得解脱，多闻能到涅槃。从前释迦佛说过的，你到神庙去祈祷神保佑你，你祈祷一百年，还比不上你到如来面前来听一次法。
